المرنّات (١) الهوالع (٢).

وأما زعارة قيس ، فما أنت وقيساً ؟ إنما أنت عبد آبق [ فثقف ] فتسمّى (٣) ثقيفاً ، فاحتل لنفسك من غيرها ، فلست من رجالها ، أنت بمعالجة الشرك (٤) وموالج الزرائب (٥) أعرف منك بالحروب.

فأمّا الحلم ، فأيّ الحلم عند العبيد القيون ، ثمّ تمنّيت لقاء أمير المؤمنين عليه‌السلام ، فذاك والله من قد عرفت أسد باسل ، وسمّ قاتل ، لا تقاومه الأبالسة عند الطعن والمخالسة (٦) ، فكيف ترومه الضبعان ، وتتناوله الجعلان ، بمشيتها القهقرى.

وأمّا وصلتك فمنكولة ، وقرابتك فمجهولة ، وما رحمك منه إلاّ كبنات الماء من خشفان الضبا ، بل أنت أبعد منه نسباً ».

فوثب المغيرة ، والحسن عليه‌السلام يقول : « عذرنا من بني أميّة أن تجاوزنا بعد مناطقة القيون ومفاخرة العبيد ».

فقال معاوية : ارجع يا مغيرة ، هؤلاء بنو عبد مناف ، لا تقاومهم الصناديد ، ولا تفاخرهم المذاويد. ثمّ أقسم على الحسن عليه‌السلام بالسكوت ، فسكت (٧).

__________________

(١) الرنين : الصوت ، والمرنّات : البواكي الصائحات عند المصيبة. ( النهاية : ٣ : ٢٧١ ).

(٢) الهلع : العجزع. ( المصباح : ٢ : ٣٥٣ ).

(٣) في المصدر : « فسمّي ».

(٤) الشرك ـ بالتحريك ـ : حبالة الصائد. ( مجمع البحرين ).

(٥) الزرب والزريبة : حصيرة للغنم من خشب. ( الصحاح : ١ : ١٤٢ ).

(٦) الخلسة : ما يؤخذ سلباً ومكابرة.

(٧) رواه الطبرسي في الاحتجاج : ج ٢ ص ٤٥ رقم ١٥١ ، وعنه المجلسي في البحار : ٤٤ : ٩٣ باب ٢٠ ح ٨.