وفي قوله تعالى : ( قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ ) (١) .

فقد استعملت ( قضىٰ ) بمعنى الفراغ . أي فرغ من ذلك .

وفي قوله تعالى : ( إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) (٢) .

وأريد بقوله ( قضى ) الارادة أي إذا اراد أمراً .

وقال تعالى : ( وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَىٰ مُوسَى الْأَمْرَ ) (٣) .

ومعناها : إذ عهدنا الى موسى (٤) .

وبعد استعراضنا لهذه الآيات الكريمة لم نجد بينها ، وبين المعنى اللغوي فارقاً ، فإن هذه المادة في كل هذه الآيات المذكورة أريد منها :

النهاية ، والحسم ، والإِنجاز . وهذا يلتقي تماماً مع المعنى اللغوي الذي فسر الكلمة : بإنقطاع الشيء ، وتمامه .

القدر :

وأما القدر : فإن كثيراً من اللغويين يقولون أنه : القضاء ، والحكم .

أما ابن منظور فقد قال : قدر . القدير ، والقادر من صفات الله

__________________

(١) سورة يوسف : آية (٤١) .

(٢) سورة آل عمران : آية (٤٧) .

(٣) سورة القصص : آية (٤٤) .

(٤) ذكر هذه المعنى القرطبي في تفسيره / ١٠ / ٢٣٧ .