عز وجل يكونان من القدرة ، ويكونا من التقدير (١) .

ويرى كثير من المفسرين ان ليلة القدر في الآية الكريمة :

( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) (٢) .

هي ليلة تدبير الأمور ، وتقسيم الأرزاق في تلك السنة .

وهكذا الحال في قوله تعالى : ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ) (٣) .

وكذلك قوله تعالى : ( وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا ) (٤) .

ومن مجموع هذه الآيات ، وكلمات اللغويين بالإِمكان أن نخلص الى النتيجة التالية ، حيث نقول :

ان القدر كما يستعمل في القدرة على الشيء ، وإحكامه كذلك يستعمل في تقدير الشيء ، وتدبيره ، ووضعه بموضعه .

ولكن الذي يلوح لنا أن كلمة القدر عندما تأتي مع القضاء في الإِستعمال الخارجي يراد منها المعنى الثاني ، والذي هو التدبير والتقدير ، ووضع الشيء موضعه كما سيتضح لنا ذلك من ثنايا البحث .

بين القضاء والقدر :

وبين القضاء ، والقدر تقدم ، وتأخر في المرحلة . فالقضاء متأخر

__________________

(١) لسان العرب : مادة ( قدر ) .

(٢) سورة القدر : آية (١) .

(٣) سورة القمر : آية (٤٩) .

(٤) سورة فصلت : آية (١٠) .