الايمان نذكر منها سبعة :

الأول : ما ذهب اليه المتكلمون من الإِمامية ، وغيرهم ، واليه ذهب المحقق الطوسي ، وهو التصديق بالقلب فقط ، وإن اختلفوا في معنى التصديق على تفصيل لا مجال للتعرض اليه .

الثاني : ما ذهب اليه المحقق الطوسي أيضاً في التجريد من أنه : التصديق بالقلب ، والإِقرار باللسان .

الثالث : ما ذهب اليه الشيخ المفيد ، وجماعة من محدثي بقية المذاهب ومن الإِمامية أيضاً من أنه : التصديق بالقلب ، والإِقرار باللسان والعمل بالأركان أي الاعمال المفروضة .

الرابع : قول قدماء المعتزلة ، وجماعة أخرى من العلماء أنه : عبارة عن جميع أفعال الجوارح من الطاعات بأسرها ، الواجبة والمستحبة .

الخامس : قول اكثر المعتزلة من أنه : فعل الطاعات المفروضة ، وترك المحذورات .

السادس : ما ذهب اليه الكرامية من أن الإِيمان كلمة الشهادة من دون اعتبار التصديق ، وسائر الأعمال الجوارحية .

السابع ؛ قول طائفة من العلماء ، ومنهم أبو حنيفة أنه : عبارة عن التصديق مع كلمتي الشهادة (١) .

ومن بين هذه الأقوال لا مجال للأخذ بالقول السادس منها وهو

__________________

(١) لاحظ كتاب اسرار العارفين حيث تناول الموضوع بشكل مفصل ص (١٠٠) .