في إسناده تدليس وانقطاع ، أي لا يصح الاعتماد على هذه الرواية.

سبب نزول الآية (٩٠):

(إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ) : أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن الحسن البصري أن سراقة بن مالك المدلجي حدثهم ، قال : لما ظهر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم على أهل بدر وأحد ، وأسلم من حولهم ، قال سراقة : بلغني أنه يريد أن يبعث خالد بن الوليد إلى قومي بني مدلج ، فأتيته فقلت : أنشدك النعمة ، إنك تريد أن تبعث إلى قومي ، وأنا أريد أن توادعهم ، فإن أسلم قومك أسلموا ، ودخلوا في الإسلام ، وإن لم يسلموا لم يحسن تغليب قومك عليهم ، فأخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بيد خالد ، فقال : اذهب معه ، فافعل ما يريد ، فصالحهم خالد على أن لا يعينوا على رسول الله ، وإن أسلمت قريش أسلموا معهم ، وأنزل الله : (إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ)

فكان من وصل إليهم كان معهم على عهدهم.

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : نزلت : (إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ) في هلال بن عويمر الأسلمي وسراقة بن مالك المدلجي وفي بني جذيمة بن عامر بن عبد مناف. وأخرج أيضا عن مجاهد أنها نزلت في هلال بن عويمر الأسلمي وكان بينه وبين المسلمين عهد ، وقصده ناس من قومه ، فكره أن يقاتل المسلمين ، وكره أن يقاتل قومه.

المناسبة :

هذه الآيات استمرار في بيان أحوال المنافقين ومواقفهم المخزية ، وهي إنكار على المؤمنين في اختلافهم في شأن المنافقين على رأيين ، وتقسيمهم فئتين ، مع أن كفرهم واضح ، فيجب القطع بكفرهم وقتالهم. وقد كانت الآيات السابقة : ٦٠ ـ ٦٣ ، و ٦٤ ـ ٦٨ ، و ٧٢ ـ ٧٣ ، والآيات اللاحقة ١٤٢ ـ ١٤٣ كلها في مناقشة أعمال المنافقين والتنديد بها وإنكارها.