أن تبين وأقرت الأمم بأنه الخالق لجميع الموجودات ، وبأنه يستحيل وجود شيء كدار مثلا يتميز بالإبداع والترتيب والنظام والنقش الجميل من دون موجد عالم حكيم ، وإذا كان الله هو الخالق ، فلا يستحق العبادة إلا هو وحده لا شريك له.

٤ ـ الله تعالى فاطر السموات والأرض متصف أيضا بكمال الرحمة والكرم والجود ، بدليل أن الغرض من دعوة الناس إلى الإيمان به وبتوحيده أمران : الأول ـ مغفرة الذنوب والخطايا والآثام ، وفيها تطهير للنفس يبوئها لدخول الجنان التي لا يستحقها إلا الأطهار. والثاني ـ تأخير الناس إلى نهاية أعمارهم وهو الموت ، فلا يعذبهم في الدنيا.

٥ ـ كانت أجوبة الكفار واهية مشتملة على شبهات ثلاث :

الأولى ـ التساوي في الإنسانية يمنع وجود التفاضل بينهم ، بأن يكون الواحد منهم رسولا من عند الله ، مطلعا على الغيب ، مخالطا لزمرة الملائكة ، والباقون غافلون عن كل هذه الأحوال ، وهذا معنى قولهم : (إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا).

والثانية ـ التمسك بطريق التقليد : وهي أنهم وجدوا آباءهم وعلماءهم وكبراءهم متفقين على عبادة الأوثان ، ويعبد أنهم لم يعرفوا بطلان هذا الدين ، وهذا معنى قولهم : (تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا).

والثالثة ـ المعجز لا يدل على الصدق أصلا ، وإن سلّم أنه يدل على الصدق ، فإن ما جاء به الرسل أمور معتادة ، وليست من باب المعجزات الخارجة عن قدرة البشر ، وهذا معنى قولهم : (فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ).

٦ ـ كان ردّ الأنبياء على تلك الشبهات الثلاث ما يأتي :

أما الشبهة الأولى : (إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا) فجوابها أن التماثل في البشرية