المهاجرين ، أي لو كانوا يعلمون ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم. أو لو علم المتخلفون عن الهجرة معهم ما ادّخر الله لمن أطاعه واتّبع رسوله.

أخرج ابن جرير وابن المنذر عن عمر بن الخطاب أنه كان إذا أعطى رجلا من المهاجرين عطاء قال : خذ بارك الله لك فيه ، هذا ما وعدك ربّك في الدّنيا ، وما ذخر لك في الآخرة أكثر.

ثم وصفهم الله بقوله : (الَّذِينَ صَبَرُوا ..) أي هم الذين صبروا أو أعني الذين صبروا على الأذى من قومهم والعذاب ، وعلى مفارقة الوطن المحبوب ، وهو حرم الله ، وعلى المجاهدة وبذل الأرواح في سبيل الله ، وعناء السفر ومتاعب الغربة ، وتوكّلوا على ربّهم ، أي فوّضوا أمورهم إليه ، فأحسن عاقبتهم في الدّنيا والآخرة.

قال ابن كثير : ويحتمل أن يكون سبب نزول الآية في مهاجرة الحبشة الذين اشتدّ أذى قومهم لهم بمكة ، حتى خرجوا من بين أظهرهم إلى بلاد الحبشة ، ليتمكّنوا من عبادة ربّهم. ومن أشرافهم عثمان بن عفان ومعه زوجته رقية بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وجعفر بن أبي طالب ابن عمّ الرّسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأبو سلمة بن عبد الأسود ، في جماعة قريب من ثمانين ، ما بين رجل وامرأة ، صدّيق وصدّيقة رضي‌الله‌عنهم وأرضاهم ، وقد فعل فوعدهم تعالى بالمجازاة الحسنة في الدّنيا والآخرة (١) ، وهذا هو الصحيح في سبب نزول هذه الآية ، كما ذكر ابن عطية.

ثم أجاب الله تعالى عن الشّبهة الخامسة لمنكري النّبوة المذكورة في هذه السورة وهي بشريّة الرّسل ، فقال تعالى : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ ..) أي وما أرسلنا للناس رسولا من أهل السماء أي ملائكة ، وإنما أرسلنا رجالا من أهل الأرض نوحي إليهم أوامرنا ونواهينا ، فلم نرسل إلى قومك يا محمد إلا كما أرسلنا إلى

__________________

(١) تفسير ابن كثير : ٢ / ٥٧٠