وقال تعالى : (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ ، أَوْ أَرادَ شُكُوراً) [الفرقان ٢٥ / ٦٢] وقال سبحانه : (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً ، وَالْقَمَرَ نُوراً ، وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ ، ما خَلَقَ اللهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ، يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) [يونس ١٠ / ٥].

(وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلاً) أي وكل شيء لكم به حاجة في مصالح دينكم ودنياكم قد بيناه وشرحناه بيانا نافعا ، وشرحا كاملا وافيا ، كما قال تعالى : (ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ) [الأنعام ٦ / ٣٨] وقال : (وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ) [النحل ١٦ / ٨٩].

وبعد ذكر الزمان وما يقع فيه من أعمال الناس ، ذكر تعالى مبدأ التبعية أي المسؤولية عن الأعمال من خير أو شر فقال : (وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ) أي وجعلنا عمل كل إنسان ملازما له لزوم القلادة للعنق إن كان خبيرا ، ولزوم الغلّ للعنق لا يفك عنه إن كان شرّا. فالمراد بالطائر : العمل الصادر من الإنسان. والعرب تعبر عن تلازم الشيء بالشيء بما يوضع في العنق ، يقال : جعلت هذا في عنقك ، أي قلدتك هذا العمل ، وألزمتك الاحتفاظ به.

وجعل العمل ملازما للإنسان أمر محتوم وقضاء معلوم ، على وفق علم الله الأزلي السابق بالأشياء وبما يصدر عن الناس ، وهذا لا يعني الإجبار ونفي الاختيار الذي هو مناط الثواب والعقاب ، فكل إنسان مخير في اختيار ما هو خير يقتضي ثوابا حسنا وما هو شرّ يقتضي عقابا سيئا.

(وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً ...) أي سنخرج لكل إنسان يوم القيامة كتابا يراه ويستقبله منشورا أمامه ، فيه جميع أعماله خيرها وشرها. ذكر الحسن البصري حديثا قدسيا : «قال الله : يا بن آدم ، بسطنا لك صحيفة ، ووكّل بك ملكان كريمان : أحدهما عن يمينك ، والآخر عن يسارك ، فأما الذي عن يمينك