عانَتَه : يَحْفَظُها ويَجْمَعُها. وحَوّطْتُ حائطاً. وأحاط بهم العدو. وقد احتاط في الأمر واستحاط ، سمعتهم يقولون : فلان يستحيط في أمره وفي تجارته أي يبالغ في الاحتياط ولا يترك.

ومن المجاز : أحاط به علماً : أتى على أقصى معرفته ، كقولك قتله علماً ، وعلمه علم إحاطة إذا علمه من جميع وجوهه لم يَفُتْه شيءٌ منها ، وأحيط بفلان : أُتيَ عليه ، وفلان مُحَاطٌ به إذا كان مقتولاً مأتيّاً عليه (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ) (وَاللهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ). وأنا أُحَوِّطُ حول ذلك الأمر وأُدَوِّرُ ، وحَاوِطْه فإنّه سيلينُ لك أي دَاوِرْه ، كأنّك تَحُوطُه وهو يَحُوطُك ؛ قال ابن مقبل :

وحاوَطْتُه حتى ثَنَيْتُ عِنَانَهُ

على مُدْبِرِ العِلْبَاءِ ريّانَ كاهِلُهْ

ووقعوا في تُحِيطَ أي في سنة تُحِيطُ بالناس تهلكهم ، وفي تَحُوطَ : من حَاطَ به بمعنى أحاطَ ، أو على سبيل التفاؤل ، وتِحِيطَ بكسر التاء للإتْباعِ ؛ قال أوس بن حجر :

الحَافِظ النّاس في تِحِيطَ إذا

لم يُرْسِلوا خَلفَ عائِذٍ رُبَعَا

وإذا نزل بك خطب ، فلم يحطك أخوك ، وترك معونتك قيل : حاطَكَ القَصَا ، وهو تهكُّم أي حاطَك في الجانب القَصا وهو البعيد ، يقال : نسبٌ قصا ، وبلدٌ قصا ، ومعناه لم يحطك لأنّ من يحوط أخاه يدنو منه ويسانده لا أن يحلّ منه في نجوة ، ومثله : فأُعتبوا بالصيلم ، ووصله بطول الهجران ، ثمّ كثر حتى قيل : حُطْني القصا وإلّا نكّلت بك أي تباعد عني ؛ وقال بشر :

فحاطونا القَصَا ولقَد رَأوْنا

قريباً حيثُ يُستَمَعُ السِّرَارُ

حوق ـ حُقْتَ البيت بالمِحْوَقة ، وبيت مَحُوق. ورمى بالحُواقة. وتقول : إذا غاب الحُوق وجبت الحقوق.

ومن المجاز : اجتاحوا مالَه واحتاقوه من ورائه إذا أتوا عليه. وسمع غلام من العرب يقول لآخر قد أحرق كرانيفَ النخلة : سحقت النخلة حتى تركتها حُوقة أي مَحُوقة ، كأنّه حاقها حينَ لم يُبقِ لها كِرنافةً. وحَوّق فلان على فلان إذا عرقل عليه كلامه ، أي عوجه وخلطه عليه ، ومعناه جعله مثل الحُواقة في اختلاطه.

حوك ـ ما رأيتُ عنده إلّا الحاكة والحَوَاكَة ، وأتيته في محَاكَته.

ومن المجاز : الشاعر يَحُوك الشِّعر حَوْكاً ، والمطر يحوك الرياض. وهذا على حَوْك هذا إذا كان مثله في السنّ أو الهيئة. وهم ناس ليست عليهم حَوْكة قريش أي لا يشبهونهم.

حول ـ حال عليه الحَوْل. وحالت الدار وأحالت وأحولت ، ورسم حَوْليٌ ومُحِيلٌ ومَحُول وحائل. وحالت الناقة ، وهي حائل : غير حامل. وهذه امرأة لا تضع إلّا تحاويل ولا تلد إلّا تحاويل ، أي تلد سنة وسنة لا ، ومنه تحاويل الأرض وتحويلاتها ، أي تُزرع سنة وسنة لا ، للتقوية. وحال الرجل يحول حَوْلاً إذا احتال ، ومنه لا حول ولا قوّة إلّا بالله ، وعن النضر : أنّه فسّره بالتحرّك ، من حال الشخص يحول إذا تحرّك ، واستحِلْ هذا الشخص أي انظر هل يتحرّك ، ورجل حُوَّلٌ وحُولَةٌ وحَوَاليٌ ، وما أحْوَلَ فلاناً ، وحال بين الشيئين حَيْلُولة ، وبينهما حائل ، وحال الشيءُ واستحال : تغيّر ، وحال لونه ، وعَظْم حائل. ويقولون : والله لا يحور ولا يحول. وحالت القوس : انقلبت عن حالها التي غمزت عليها. وأحاله غيره فهو حائل ومُحَالٌ ومستحيل ، وشيءٌ مستقيم ومُحَالٌ ، وأحال في كلامه ، وقد أَحَلْتَ فيما قلتَ. وتقول : هو قوي المَحال شديد المِحال كثير المُحال. وحال عن مكانه : تحوّل. وحال في متن فرسه : وثب عليه ، وحال عنه : سقط ، واستوى على حال متنه. وحاولته : طلبته بحيلة. وتحوّلتُ كسائي : جعلت فيه شيئاً وحملته. وجاءنا يحمل حالاً على ظهره أي كارة. وأحلته عليه بكذا فاحتال. وفي عينه حَوَلٌ وقد حَوِلَتْ وأَحْوَلَتْ واحوالّتْ. وأَحال عليه بالسوط يضربه ؛ قال طرفة :

أحلْتُ عليها بالقَطيعِ فأجذَمتْ

وقد خَبّ آلُ الأمعزِ المتوقِّدِ

وقال :

وكنتُ كذئبِ السّوء لما رأى دَماً

بصاحبِه يوماً أحال على الدّمِ

أي أقبل عليه يلغ فيه (وَ (لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلاً) أي تحَوُّلاً. وامرأة مُحَوِّلٌ : مِعقاب تحمل مرّة ذكراً ومرّة أنثى ، وقد