وقال ابن ميّادة :

فلمّا أتاني ما تَقُولُ مُحارِبٌ

بَعَثتُ شَياطيني وَجُنّ جُنونُها

ونزَعَ شيطانُه : كِبْره. وكأنّه شيطان الحَمَاطَةِ وهو الداهية من الحيّات.

شطو ـ جاءت تسحب ثياباً شَطَوِيّه وتمشي مِشية قَطَوِيّه ، وشطاة : بلد تُنسج فيه ثياب الكتّان ، ومشية القطاة مستملحة ؛ قال :

ودَفَعْتُها فتَدافَعَتْ

مشْيَ القطاةِ إلى الغَديرِ

شظظ ـ شَظَظْتُ الغِرارة إذا أدخلتَ الشِّظَاظَينِ في العروتين ، كما تقول : زرَرتُ القميصَ إذا أدخلت الزّرّ في العروة. و «ألصّ من شِظَاظٍ» وهو لصّ كان في الجاهليّة صُلب في الإسلام. وأشَظّ : أنْعَظ.

شظف ـ هو في شَظَفٍ من العيش ؛ قال ابن الرِّقاع :

ولقد لقيتُ من المَعيشةِ لَذّةً

ولقيتُ من شَظَفِ الأمورِ شِدادَها

وفي خُلُقه شَظَفٌ. وإنّه لشَظِفُ الخُلُق ؛ قالت عبلة العبسيّة :

لقد مُنيتُ ببَعلٍ غير ذي شَظَفٍ

جَلْدٍ قُوَاهُ كريمٍ زَنْدُه وَارِي

وأرضٌ شَظِفَةٌ : خشناء. وعُودٌ شَظِفٌ : متكسّر ، وهم يتشظّفون المَليلَ : يتكسّرونَه.

شظم ـ فرسٌ ورجلٌ شَيظَم ، وفتيانٌ شياظمة : طِوالٌ جِسَامٌ.

شظي ـ فرسٌ سَليمُ الشَّظَى وهو عُظَيمٌ لازق بالوَظيف ، وشَظِيَ الفرسُ : دَوِي شَظَاه. وطارت شَظِيّةٌ من عود أو قصبة أو عظْم : شِقّةٌ ، وتشظّى العودُ : تشقّق ، وشظّيتُه ؛ قال أبو النّجم :

سُمْرٌ تُشَظّي جَنْدَلَ الإكامِ

وفي الحديث : «لما أراد الله أن يخلُق لإبليس نسلاً وزوجة ألقى عليه الغضب فطارت منه شَظِيّةٌ من نار فخلق منها امرأته».

ومن المجاز : تشظّى القومُ : تفرّقوا ؛ وقال الطرمّاح :

تَتَشَظّى عنهُ الضِّرَاءُ فَما

تَثْبُتُ أغمارُهُ وَلا صُيُدُهْ

أي الكلاب عن الثور. وشظّيتُهم ؛ قال :

ورَدَّهم عَن لَعْلَعٍ وبارِقِ

ضَرْبٌ يُشَظّيهم عنِ الخنادِقِ

وتشظّى الصّدفُ عن اللّؤلؤ ؛ قالت :

يا مَنْ أحَسّ بُنَيّيّ اللّذَينِ هما

كالدُّرّتَينِ تَشَظّى عنهُما الصّدَفُ

شعب ـ شَعَب الشّعّابُ القدَح ، وله مِشعَب جيّد وهو مِثْقَبه. وتقول : أشْعَبُه فما يَنشعِب. وشَعَبه : صدَعه فانشعب ، وانشعب الطريقُ والنّهر. وظبْي أشعبُ : متباين القرنين جدّاً ، وظِباء شُعْب. وتشعّبتْهم الفِتنة. وشَعَب الرجل أمرَه. وشعَبتْه المنيّة ، ونَشَطَتْه شَعُوبُ والشَّعُوبُ. وقطع شُعبة من الشّجرة. وهذه عصاً في رأسها شُعبتان. وذهبوا في شِعاب مكّة. والعرب شُعوب. وفلان شُعوبيّ ومن الشُّعوبِيّة وهم الذين يصغرون شأنَ العَرَب ولا يَرَوْن لهم فضلاً على غيرهم.

ومن المجاز : التأمَ شَعْبُ بني فلان وشتَ شَعْبُهم ؛ قال الطّرمّاح :

شَتّ شَعْبُ الحَيّ بَعدَ التِئامِ

وشَجاكَ اليوْمَ رَبْعُ المُقامِ

وأنا شُعبةٌ من دَوْحتك وغُصنٌ من سَرْحتك. وفرسٌ مُنيفُ الشُّعَب وهي أقطارُه كرأسه وحاركه وحَجَبَاته ؛ قال :

أشَمُّ خِنْذِيذٌ مُنِيفٌ شُعَبُهْ

وترادفت عليه نُوَبُ الزّمان وشُعبَه وهي حالاته. وقعد بين شُعْبَتَيْها : بين رِجلَيها. وقَبَض عليه بشُعَب يده وهي أصابعه. واغرِزِ اللّحمَ في شُعَبِ السَّفُّودِ ؛ قال ذو الرّمّة :

وذي شُعَبٍ شَتّى كسَوْتُ فُرُوجَه