وظلَعتِ الأرض بأهلِها : ضاقت بهم من كثرتهم ، وهذا تمثيل معناه لا تحملهم لكثرتهم فهي كالدابة تظلع بحملها لثِقَله.

ظلف ـ ظَلَفَ نفْسَه : كفّها عمّا لا يجمُل ؛ قال ربيعة ابن مقروم :

وظلَفتُ نَفْسِيَ عن لَئيمِ المأكل

وقال آخر :

وقد أظلِفُ النّفْسَ عن مطمع

إذا ما تَهَافَتَ ذِبّانُه

ورجُل ظَلِف النّفْس ، وفيه ظَلَف ، وطريق ظَلِفٌ ، وأرض ظَلَفة وظَلِفة وظَلْفة : غليظة لا تؤدّي أثراً ، ووقعوا في ظلِفٍ من الأرض. وظلَفتُ أثري : أخفيتُه ؛ قال عَوف بن الأحوص :

ألم أظلِف على الشّعراء عِرْضي

كما ظَلَفَ الوَسيقَةَ بالكُراع

أي عمّيت عليهم أثري. وأدبرتْ جنبيه ظَلِفاتُ القَتَب وهي قوائمه شُبّهت بالأظلاف إلّا أن البِناء قد غُيّر.

ومن المجاز : «هو يأكله بضرس ويطؤه بظِلْف». وهو في ظَلَف من العيش وشظَف. ووجدتِ الدابةُ ظَلَفها : ما يظلِفها ويكُفّ شهوتها ، وما وجدت عند فلان ظَلْفي : شهوتي. وفلان له الخُفّ والظِّلف : الأنعام ؛ وقال عمرو ابن مَعديكرَب :

وخَيل تطأكُم بأظلافِها

أي بحوافرها. وجاءتِ الإبل على ظِلْف واحد : متتابِعة. وقاموا على ظَلِفاتهم : على أطرافهم. ونحن على ظَلِفات أمر وشفا أمر.

ظلل ـ أظلّني الغمامُ والشّجر ، وظلّلني من الشّمس ، وتظلّلتُ أنا واستظللتُ ، وظِلٌ ظليل ، وأيكة ظليلة ، ويومٌ مُظلّ : دائم الظّلّ ، وقد أظلّ يومُنا ، وقعدنا تحت ظُلّة وظُلَل ، واتخذنا مِظلّة ومَظَالّ ؛ قال :

لعمْري لأعرابِيّةٌ في مِظَلّةٍ

تَظلّ بفَوْديْ رأسِها الرّيح تخفقُ

وهذا مُناخي ومحلي ومبيتي ومِظَلّي. ورأيتُ ظَلالة من الطير : غَياية ؛ قال يصف ذئباً :

إذا ما غدا يوْماً رَأيتَ ظَلالة

من الطّيرِ ينظُرن الذي هوَ صانع

ومن المجاز : بتنا في ظلّ اللّيل. وأظلّ الشهرُ والشتاء. وأظلّكم فلان : أقبل ، وأظلّكم أمرٌ. وكان ذلك في ظلّ الشّتاء : في أوّل ما جاء. وسرْتُ في ظلّ القيظ أي تحته ؛ قال :

غلّستُه قبل القطا وفُرَّطِهْ

في ظِلّ أجّاج المَقيظِ مُغْبِطِهْ

وهذا ثوب ما له ظلّ أي زِئبِر. ووجهه كظلّ الحجر : أسود. ومشيتُ على ظلّي ، وانتعلتُ ظلّي أي هجّرْتُ ؛ قال :

قد وَرَدَتْ تمشي على ظِلالِها

وذابَتِ الشّمسُ على قِلالِها

وهو يتبَع ظلّ لِمَّتِه ، ويباري ظلّ رأسه إذا اختال ؛ قال الأعشى :

إذ لِمّتي سوْداءُ أتبَعُ ظلّها

غِرّاً قَعُودَ بِطالة أجري دَدَا

وقال طُفَيل :

هَنأنا فلم نمنُنْ عليهِ طعامَنا

فراحَ يباري ظلّ رأسٍ مُرجَّل

ظلم ـ فلان يُظْلَم فَيَظّلِم : يحتمل الظّلم ؛ قال زهير :

ويُظْلَمُ أحياناً فيَظّلِم

وعند فلان ظُلامتي ومَظلِمتي : حقّي الذي ظُلمتُه ، وتَظَلّمَني حقّي ، وتظلّمتُ منه إلى الوالي ، والظُّلم ظُلمة كما أن العدل نور «الظُّلم ظُلماتٌ يومَ القيامة». (وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها). وهو يخبِط الظّلام والظُّلمة والظَّلماء ، وأظلم اللّيل ، وأظلموا : دخلوا في الظّلام (فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ) ؛ وقال :

طَيّانُ طاوي الكَشحِ لا

يُرْخي لمُظْلِمةٍ إزَارَهْ

هي المرأة التي جنّ عليها اللّيلُ لا يُرخي إزارَه يُعفّي به أثره إذا دبّ إليها. وتبسّمت عن أشنبَ ذي ظَلْم ؛ قال كعب ابن زهير :