إليهم. وأقنع البعيرُ رأسه إلى الحوض ليشرب. وأقْنَعْتُ الإناء في النَّهر : استقبلت به جِرية الماء. والرجل يُقْنِع يديه في القُنُوت إذا استرحم ربّه. وفم مُقْنَع الأضراس : مُمَالُها إلى داخل ؛ أنشد الأصمعيّ :

وهجمةٍ حُمْرٍ طِوال الأعْناق		تبادر العِضَاه قبل الإشراق
بمُقْنَعاتٍ كقِعابِ الأوراق

وأقنعَ الصبيَّ : وضع إحدى يديه على فأس قَفَاه والأخرى تحت ذقنه فقبّله ، وقيل : الإقناع من الأضداد يكون رفعاً وخفضاً ، (مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ) : رافعيها. وفلان لنا مَقْنَعٌ : رضاً يُقْنَع بقوله وقضائه. وشاهدٌ مَقْنَعٌ ، وشهودٌ مَقانِعُ ؛ قال :

وعاقدتُ ليلى في الخلاء فلم يكُنْ

شهودي على لَيلى شهُودٌ مَقانِعُ

وجوابٌ مُقْنِعٌ ، وسألت فلاناً عن كذا فلم يأتِ بمُقنِع. وسأل أعرابيّ قوماً فلم يعطوه فقال : الحمد لله الذي أقنعني إليكم أي أحوجني إلى أن أقنعَ إليكم. وشرّ المجالس مجلس قُلْعه ومجلس قُنْعه ؛ وهي المسألة. وأغدفتِ المرأةُ قِناعَها ، وقنَّعتْ رأسها وتقنّعتْ ؛ قال :

إن تُغدِ في دوني القناعَ وتُعرِضي

فلَرُبّ غانيَةٍ كشفتُ كِلالَها

ومن المجاز : أقنعَ صوتَه : رفَعه ؛ قال الراعي :

زجِلُ الحُداء كأنّ في حيزومه

قَصَباً ومُقنِعةَ الحنين عَجولا

وثكلى رافعةً حنينها. وقنَّعتُ رأسَه بالعصا وبالسوط. وكشف قناعَه وألقى جلبابه. وقنَّعتُه خِزيةً وعاراً ، وتقنَّع من الخزية ؛ قال :

وإنّي بحمدِ اللهِ لا ثوبَ عاجز

لبستُ ولا من خزيةٍ أتَقَنّعُ

وتقنّعوا في الحديد ، وهو مقنَّع بالسّلاح : مكفَّرٌ به ، وأخذ قِناعه : سلاحه.

قنم ـ قَنِم الشيءُ : خبثت ريحه. ووطْبٌ قَنِمٌ ولحم قَنِمٌ وجوزة قَنِمَةٌ ؛ وقال :

وقد قنِمتْ من صرِّها واحتلابها

أناملُ كفّيها ولَلْوطبُ أقنمُ

ووجدتُ له قَنَمَةً.

قنن ـ الأَنوق تبيض في قُنّة الجبل وفي قُنَنِ الجبال. وعبدٌ قِنٌ : مُلِكَ هو وأبواه ، وقيل : هو من القِنْيَةِ وهو عكس التَّقَضِّي ، وأمَةٌ قِنٌ وكذلك الجميع ، وقيل : عبيدٌ أقِنَّةٌ ؛ قال جرير :

إنّ سَلِيطاً في الخسار إنَّهْ

أولادُ قومٍ خُلقوا أقِنَّهْ

واقتَنّ فلان : اتخذ قِنّاً. وشمِّر قُنانَ ثوبك : كمّه. وعن ابن دُرَيد : رُدْنُه نجديّةٌ. وعندي قِنّينة : وعاء يُتّخذ من خيزران أو قضبان قد فصل داخله بحواجز بين مواضع الآنية على صنعة القَشْوة. ورجل قُناقِنٌ : يعرف مقدار الماء في باطن الأرض فيحفر عنه ؛ قال الطرمّاح :

يخافِتن بعضَ المَضغ من خشية الرّدَى

وينصتنَ إنصَاتَ الرّجالِ القَناقن

وصف بقراً راعياً.

ومن المجاز : إنّه لقِنُ مال : قائم به مصلح له كأنّه عبد مال. وإنّه لقُناقن إذا كان لا يخفى عليه شيء.

قنو ـ قنا المالَ يقنوه قُنياناً وقِنياناً وقُنواناً ، واقتناه : اتخذه لنفسه لا للبيع ، وهذا مالُ قُنْيةٍ وقِنيةٍ وقِنوةٍ وقُنيانٍ وقِنيان وقُنوان؛ أنشد النّضْر :

إن تَدنُ منّي للوصالِ دَنْوَهْ		أدنُ إليكَ للوَفاء رَتْوَهْ
وأجعلُ الودَّ كمالِ قِنْوَهْ

وقالت الخنساء :

لو كانَ للدّهرِ مالٌ كان مُتلدَهُ

لكانَ للدّهرِ صَخرٌ مالَ قُنْيانِ

وهذه قُنيته وقِنيته وقِناهُ. وأغناه الله وأقناه : أولاه الغنَى