ودين قَيِّم. وقام الماء : جمد. وقامتِ السوقُ : نفقتْ ، وأقامها الله. وقامت لعبة الشِّطرَنْج : صارت قائمةً. واستقوا على القامة وهي البكرة. ومضت قُوَيْمَةٌ من اللّيل. وأتيت بعد قُوَيْمَةٍ. وقام على غريمه : طالبه. (إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً). ورفع الكَرْمَ بالقوائم والكَرْمةَ بالقائمة. وقام بين يدي الأمير بمقامة حسَنة وبمقامات : بخطبة أو عظة أو غيرهما.

قوه ـ ثوبٌ قُوهيٌ : منسوب إلى قوهستان : كورة من كور فارس ، وكلّ ثوب أشبهه وإن لم يكن منها يقال له : قُوهيٌ. وقوَّهَ بصاحبه : صيَّحَ بصوت هو أمارة بينهما ، وتقاوها. وقوّه الصائدُ بالصيد وعلى الصيد : صيَّح به ليحوشه إلى مكان ؛ قال :

إذا قَوَّهوا نارَ الوحوشُ نواصلاً

مَذَاعِيرَ تَهْوي للحِبال الشَّوابك

لحبائل الصيادين. نَارَ : نَفَر ، نواصل : خوارجَ من مكامنهنّ. وإن له جاهاً وَقاهاً : طاعة ؛ قال :

تاللهِ لوْلا النّارُ أن نخشاها

لما سمعنا لأميرٍ قاهَا

قوي ـ هو قَوِيٌ مُقْوٍ : قَويُ الأصحاب والإبل. وقَوِيَ على الأمر ، وقوَّاه الله ، وتقوَّى بفلان ، وهو شديد القوّة والقُوى ، وزدْ قوّةً في قُوَى الحبل. وقاوى شريكَه المتاعَ ، وتقاوَوْه بينهم وهو أن يشتروا شيئاً رخيصاً ثمّ يتزايدوا حتى يبلّغوه غاية ثمنه فإذا استخلصه أحدهم لنفسه قيل : قد اقتواه ؛ قال :

وكيف على زُهد العطاء تلومهم

وهم يتَقاوَوْنَ الفَطيمةَ في الدّمِ

وتقَاوَيْنا الدَّلْو تَقَاوياً إذا جمعوا شِفَاههم على شَفَتها فشرب كلُّ واحد ما أمكنه ؛ قال :

تراشَفي دَلْوَكِ أوْ تَقَاوَيْه

لا سَجْلَ غيره فقومي فانْعَيْه

واقتوى شيئاً بشيء : تَبَدَّله به ؛ قال يزيد بن الحكَم :

تبدَّلْ خليلاً بي كشكلكَ شكلُه

فإنّي خَليلاً صالحاً بك مُقْتَوِي

وأقْوَى القومُ : فَنيَ زادُهم ، وباتوا على القَوى ، وقَويَ : جاع جوعاً شديداً ، وإبل قاويات ، وتقاوى فلان : بات قاوياً ؛ قال :

سواء إذا لم تأتِ أمرَ دَنِيّةٍ

عليك تَقَاوي ليلةٍ ونعيمُها

وأقْوَوْا : نزلوا بالقَفْر. وأقوت الدار من أهلها. ونزلوا بالقَواء والقِيّ : بالقفر ، وبات فلان القَواءَ. وأقوى في شِعْره إقواءً.

قهب ـ هما كالأقْهَبَين وهما الفيل والجاموس سُمّيا لعِظَمهما من الجبل القَهْبِ وهو العظيم ؛ قال رؤبة :

والأقْهَبَين الفيلَ والجاموسا

ورماه بالقَهَوْباةِ وهي النَّصل ذو الشُّعَب الثلاث.

قهر ـ أخذتُهم قُهْرَةً : من غير رضاهم. وفلان قُهْرَة للنّاس : يَقْهَرُه كلّ أحد. وتقول : نُهِرا وقُهِرا ، حتى رجعا القَهْقرى. وفي الحديث : «فتضعضعتِ الخيلُ وتقهقرت البغالُ». وقَهْقَه الرجلُ وقَهْقَر.

ومن المجاز : جبال قواهِرُ : شوامخُ ؛ قال الكميت :

أنتَ المُقابَل مِنْ أُمَي

ة في بواذخها القواهِرْ

وقال كعب بن زهير :

ونار قُبَيْلَ اللّيل بادرتُ قَدْحَها		حَيَا النّار قد أوقَدتُها للمُسافرِ
فلَوَّحَ فيها زادَهُ فرَبأتُهُ		على مَرْقَبٍ يَعلو الأحِزّةَ قاهرِ

وامرأة قُهَرة : شريرة ، ونساء قُهَرَات. وقُهِر اللّحمُ ، ولحم مَقهور : أوّل ما تأخذه النّارُ فيسيل ماؤه ، وتقول : أطعمنا خُبزة بلحم مقهور وشحم مَصْهور ؛ وقال :

فلَمّا أن تَلَهْوَجْنَا شِوَاءً

به اللهْبَانُ مَقهُوراً ضَبِيحَا

ضبحتْه النّارُ : غيّرته.

قهل ـ رجل مُتَقَهِّل : متقشّف لا يتنظّف. وتقهَّل جلدُه وتقحَّل : يبس ، وفيه قَهَل وقَحَل. وفلان متى لاقيتُه تَقَهَّل أي شكا الحاجة ؛ قال :

ولا تكونَنَّ ركيكاً تَنْتَلا

لَعْواً متى لاقيتَه تَقَهَّلا