لهله ـ ثوبٌ لَهْلَهٌ : سخيف.

ومن المجاز : كلامٌ لَهْلَهٌ ؛ قال النّابغة :

أتاكَ بقَوْلٍ لَهْلَهِ النّسج كاذِباً

ولم يأتِك الحقّ الذي هوَ ناصعُ

لهو ـ لهوتُ لَهْواً. وفلان مشتغِل بالمَلاهي. وفيهنّ مَلْهًى وملعبٌ. وتلاهَوْا : لَهَا بعضهم مع بعض ؛ وقال القطاميّ :

تلاهينَ واستنعَتْ بهنّ خريدَةٌ

إلى مَلعبٍ ناءٍ من الحيّ ناضِبِ

وبينهم أُلْهِيّة. ولَهِيتُ عنه وتلهّيتُ والتَهَيت : شُغلت وأعرضت ، ويقال : تلهّيتُ به : تروّحتُ بالإقبال عليه ، وتلهّيتُ عنه : تروّحتُ بالإعراض عنه. وألهاني عنك كذا. وطَرَح اللُّهوة في فم الرّحى واللُّهَى ؛ وقال عمرو بن كُلثوم يصف رحى الحرب :

يكُونُ ثِفالُها شرْقيَّ نجدٍ

ولُهوَتُها قُضاعَةَ أجمعينَا

وألهيتُ الرّحَى : ألقيتُ اللُّهوة في فمها. ورمَى به في لَهَاته ولَهَواته ولَهَاه.

ومن المجاز : «اللُّهَى تفتح اللهَى» أي العطايا. وفلان تُسدّ به لَهَوات الثغور ؛ وقال زهير :

متى تُسْدَدْ به لهَوَاتُ ثَغْرٍ

يشارُ إليه جانبُه سَقِيمُ

وألْهِ له كما يُلْهي لك : اصنع به كما يصنع بك. وهذا مَلْهَى القوم : لموضع إقامتهم ، وهذا مَلْهَى الأثافي : لمكانها. واستلهيتُ صاحبي : استوقَفتُه.

ليت ـ لاتَه عن الأمر يَليتُه : صَرَفه ؛ قال :

ولم يَلِتْني عَن هواها لَيْتُ

ولاتَه كذا : نقَصه. (لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً). وكدمتِ الأُتنُ لِيتَيِ الحمارِ : صفحتيْ عنقِه. والقُرْطانِ يتذبذبان في لِيتَيها.

ليث ـ «أشْجعُ من لَيْثِ العرين». ووثب وثبةَ اللّيث وهو جنس من العناكب يصيد الذّباب. وتليّث فلان : تشبّه باللّيث ، ولا يَثتُ فلاناً مُلايثَةً ؛ قال العجّاج يصف الثّور والكلاب :

شَكْسٌ إذا لا يَثتَهُ لَيْثيُ

وبينهما مُلايثة : مواثبة. وفحلٌ مُلَيَّثٌ : قويّ مشبّه باللّيث ؛ قال :

وبرَكَتْ كأنّها الأمّارُ		في عَطَنٍ دعْثرَهُ الأكوارُ
يَمنَعُها مُلَيَّثٌ قَرْقَارُ

وليّث فلانٌ وتليّثَ : انتمى إلى بني لَيْثٍ أو صار لَيْثيّ الهوى.

ليس ـ في حديث النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما من نبيّ إلّا وقد أخطأ أو همّ بخطيئة ليس يحيَى بن زكريّا». وقال لزَيْد الخيل : «ما وُصِف لي أحدٌ في الجاهليّة فرأيتُه في الإسلام إلّا رأيتُه دون الصفة ليْسَك». قال :

عهدي بقوْمي كعديد الطَّيْسِ

قد ذهبَ القومُ الكرامُ ليْسِي

ورُوي عليه رجلا لَيْسَني ، ورَوَى الكوفيّون : إئتِ به من حيث أَيْسَ ولَيْسَ. ورجل أَلْيسُ من رجالٍ لِيسٍ وهو الذي لا يبالي هَوْلاً ولا يَرْدعُه شيء ؛ وقال يصف الثّور :

ألْيَسُ عن حَوْبائِه سَخيُ

ليط ـ ذبحه باللِّيطة وهي قِشرة القصبة التي تَليط بها أي تَلزق. وقوسٌ عاتكَةُ اللِّيط واللِّياط وهو أعلاها وظهرها الذي يُدهَنُ ويمرَّنُ. وتليّطتُ لِيطةً : تشظّيتُها.

ومن المجاز : إنّه لليّن اللِّيط : لمن لانَت بَشَرته. وناقة حُرّة اللِّيط أي الجلد. وكأنّه لِيطُ السّماء : أديمها ؛ قال :

فصَبّحَتْ جابيةً صهارِجا

تحسبها لِيطَ السّماء خارِجا

وأنورُ من لِيطِ الشّمس ولِياطِها وهو لونها ، وأتيتُه وليطُ الشّمس لم يُقشَر أي قبل أن تذهب حمرتُها في أوّل النهار. وكان عمر رضي‌الله‌عنه يليّط أولاد الجاهليّة بآبائهم : يُلحقهم بهم ؛ قال :