وفي علي الخلافة» (١) و «إن عليا خليفة الله وخليفتي» (٢) أجل «هو خليفتي من بعدي» (٣) كما «اثني عشر خليفة» (٤) ف «ان لمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من الخلفاء اثني عشر إماما عدلا لا يضرهم من خذلهم» (٥) و «من نازع عليا الخلافة بعدي فهو كافر» (٦) و «يا عمر هذا وصيي وخليفتي من تقدم عليه كذب بنبوتي» (٧).

(وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)(١٤٣).

هنا (وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ) من المتشابهات التي يخيل إلى جاهليها أنه كلام كسائر الكلام ، أو تكليم كسائر التكليم ، كلا إنه كلام مخلوق كسائر الخلق ، ولكنه متميز كما الخالق ، عن كلام سائر الخلق ، وهو يكلم رسله بالوحي كما يعون ويستطيعون و «له قوة الألسن كلها» (٨).

__________________

(١) المصدر ٤ : ٩٢

(٢) المصدر ٤ : ٢٩٧.

(٣) المصدر ٤ : ٢٩ ، ٥٥ ، ٦١ ـ ٦٩ ، ٧٣ ، ٧٤ ، ٧٩ ـ ٨٣ ، ١٤٩ ، ١٩٤ ، ٢٧٧ ،

(٤) ٢٨٦ ، ٢٨٨ ، ٢٩٦ ، ٣٢٧ ، ٣٣٣ ، ٣٣٧ ، ٣٣٩ ، ٣٤٦ ، ٣٥٠ ، ٣٥٢ ، ٣٨٤ ، ٣٨٥ ، و ٥ : ٤٢ و ٢٠ : ٣٣٨ ـ ٣٤٠ ، ٤٥٩ و١٣ : ٦٧ ـ ٦٨ و١٥ : ٢١٣ ـ ٢١٨ ، ١٩٧ ـ ٢١٢ و ٢٠ : ٣٣٨ ـ ٣٤٠.

(٥) المصدر ١٣ : ١ ـ ٧٤.

(٦) المصدر ٨ : ٢١٦.

(٧) المصدر ٧ : ٣٣١. (٨) المصدر ٤ : ٨١.

(٨) الدر المنثور ٣ : ١١٥ ـ أخرج البزار وأبن أبي حاتم وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في الأسماء والصفات عن جابر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لما كلم الله موسى يوم الطور كلمه بغير الكلام الذي كلمه يوم ناداه فقال له موسى : يا رب أهذا كلامك الذي كلمتني به؟ قال : يا موسى إنما كلمتك بقوة عشر آلاف لساني ولي قوة الألسن كلها وأقوى من ذلك فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل قالوا يا موسى صف لنا كلام الرحمن ، فقال : لا تستطيعونه ، ألم تروا إلى أصوات الصواعق التي تقبل في ـ