صِراطِ
الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) (١٤ : ١) (تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَقُرْآنٍ
مُبِينٍ) (١٥ : ١).
وهنا (تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ) قد تشير إلى «الر» انها وأضرابها هي اجماليات عن القرآن
الحكيم تفصلها تفاصيل آياته في تفاصيل السور ، وقد تؤيده آية «هود» : (كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ
فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) فقد أحكمت بين ما أحكمت في هذه الافتتاحيات والبرقيات
الرمزية ، كما أحكمت في أم الكتاب أولا (وَإِنَّهُ فِي أُمِّ
الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ) (٤٣ : ٤) ثم أحكمت
فيما نزلت على الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة القدر ، ثم أحكمت في الكتاب
المفصل بصورة هذه الافتتاحيات ، كما وأحكمت في محكماته التي هي المراجع للمتشابهات
ف : (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ
كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ) (٥٦ : ٧٨) (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ. فِي لَوْحٍ
مَحْفُوظٍ) (٨٥ : ٢٢) كما
وأحكمت في كل آياته وهي تفصّل بعضها البعض.
ذلك ، ولكن الحروف
المقطعة ليست هي كل الآيات مهما كانت حكيمة من آيات الكتاب بل هي برقيات رمزية
تختص صاحب الوحي الرسولي ، مفاتيح له خاصة لكنوز القرآن.
واحتمال ثان أن «تلك»
إشارة إلى آيات السورة نفسها ، أم هذه السور الخمس أو الست المصدرة بها ، أم كل
الآيات التي تحملها كل السور.
وقد يعني (الْكِتابِ الْحَكِيمِ) كتاب الدين الذي منه تنشعب الشرائع كلها ، ف «تلك» الآيات
القرآنية هي (آياتُ الْكِتابِ
الْحَكِيمِ) بأسره ، فقد جمع القرآن كل ما كتبه الله على عباده في كل
الشرائع الخمس.
وتلك البعيدة في
إشارتها ـ على قرب هذه الآيات ـ بيان عن المحتد البعيد القرآني السامي لنزوله عن
منزل الوحي الرباني إلى مهبطه الأمين محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).
ف «الكتاب الحكيم»
عند الله قبل تنزيله ، والحكيم النازل على
