فالأصل في
الإتّباع هو إتباع المهتدي الهادي إلى الحق وللحق دون «من (لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى) وهو في الكتب القرآن العظيم ، وفي سائر الدعاة المعصومون
الرساليون رسلا وخلفاء لهم معصومون ، ثم في زمن غياب العصمة الظاهرة هو القرآن بمن
يتبناه ويفتي به من الربانيين الذين هم دون العصمة الربانية ، قاصرين فيما يخطئون
غير مقصرين : (فَبَشِّرْ عِبادِ
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذِينَ
هَداهُمُ اللهُ وَأُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ) (٣٩ : ١٨).
ذلك ورأس الزاوية
هنا في (مَنْ يَهْدِي إِلَى
الْحَقِ) هو الله تعالى شأنه العزيز إذ يهدي ولا يهتدي وهم قد
يهتدون كالصالحين وقد ليسوا ليهتدوا كالطالحين وغير ذوي العقول والشعور ، ثم الذين
يهدون بما اهتدوا يتبع الأهدى منهم ، فهم على هامش الهداية الطليقة الربانية ، وفي
غيار (يَهْدِي لِلْحَقِ) الخاصة بالله إلى (يَهْدِي إِلَى
الْحَقِ) لمحة للشمول ، فالهادي إلى الحق لا بد وأن يكون هاديا
بذاته وهو الله ، أم مهتديا قبل أن يهدي كسائر المهتدين على درجاتهم ، حيث يحق لهم
أن يهدوا قدر ما اهتدوا ، وأما الذي لا يهدي إلا أن يهدى فليس له أن يهدي قبل أن
يهدى فيصبح أهدى من هاديه أم مثله في الهدى ، والمصداق الثالث ل (مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ) هو علي والأئمة من ولده المعصومين (عليهم السلام) وكما تواتر
عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) مثل قوله : «علي مع الحق والحق مع علي» .
__________________
