(وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ
وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ
الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ
ضَلالاً مُبِيناً)(٣٦)
هنا (قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ) لا تعني إلا التشريع من الله ، ثم بلاغ الشرعة من رسول
الله ، ام وولاية الرسول على المؤمنين فيما يأمر وينهى كولي لأمر الأمة فإنه (أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ
أَنْفُسِهِمْ)!
هذه الآية تقرر
قرارا حاسما على الكتلة المؤمنة أن ليست لهم خيرة من أمرهم إذا قضى الله ورسوله
أمرا سواء أكان من أمورهم الشخصية او الجماعية في اي حقل من الحقول ، في احكام جامعة
كسائر الشرعة ، ام خاصة كذلك الزواج الصارم لما يحمل من بعدين ، تبنيا لصرح الامة
على ما يريد الله وتقتضيه مصلحة الامة.
«ما كان» هنا وفي
سواها نفي يضرب الى الأعماق ، يعني نهيا صارما لا قبل له ، والانتهاء به قضية أصل
الايمان ، وإلّا فلا ايمان (ما كانَ لِمُؤْمِنٍ
وَلا مُؤْمِنَةٍ ..) و (أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ
أَمْرِهِمْ) يستأصل كون
__________________
