جعفر الأحول عن
المسألة بعينها ، فسافر إلى المدينة فسأل أبا عبد الله عليهالسلام عنها ، فأجابه بمثل الجواب ، فرجع أبو جعفر إلى الرجل
فأخبره فقال : هذا حملته من الحجاز .
وفي المجمع في
قوله تعالى : (فَتَذَرُوها
كَالْمُعَلَّقَةِ) أي تذرون التي لا تميلون إليها كالتي هي لا ذات زوج ولا
أيِّم. عن ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة وغيرهم ، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي
عبد الله عليهمالسلام .
* * *
ملك اليمين
(أَوْ ما مَلَكَتْ
أَيْمانُكُمْ) لما كانت الحقوق الشرعية الإلزامية للزوجة تختلف عن حقوق
ملك اليمين ، كان التعدد في العلاقات الزوجية موجبا للخوف من الانحراف عن خط العدل
؛ ولذلك فإن بإمكان الإنسان تلبية حاجاته الغريزية مع التعدد في ملك اليمين ،
ليبتعد عن الانحراف عن القيام بواجباته الشرعية ، لأن هذه العلاقة أكثر بساطة من
علاقة الزواج.
أما الحديث عن
شرعية ملك اليمين ، ودلالته على تشريع الإسلام للرقّ ، فإن هذا كلام سوف نفيض فيه
ـ إن شاء الله ـ في ما نستقبله من تفسير الآيات التي تتحدث عن الرقّ للرجال
والنساء ؛ وسوف نجد أن الإسلام قد جاء إلى واقع يعيش فيه نظام الرق ، كوجه من وجوه
الحياة الاقتصادية والاجتماعية ، فلم يجد من الحكمة لسلامة التشريع أن يبادر إلى
إلغائه دفعة واحدة ؛ بل عمل على تجفيف منابع الرق ، ولم يبق إلا رق
__________________
