النّار وتثيرها (١) فالنّار هى المبدأ ؛ لأنّ منها يكون الكلّ وإليها ينحلّ ويفسد (٢) (١١) وقال انقسمانس الملطى (٣) : أول المبادى هو الهواء ، ومنه كان الكلّ وإليه ينحلّ ، مثل النّفس التى فينا ؛ فانّ الهواء يمسكها ويحفظها فينا. والهواء يمسك العالم وهو روحه وماسكه. ونقض عليه هذا القول كثير (٤) منهم بحجج. (١٢) وقال كسنوفانس (٥) : إنّ أوّل الاشياء هو الارض ، وإنّه لا نهاية لها (٦) ، وإنّها هى الاصل (٧) ، وهى تجمع الأشياء كلّها.
(١٣) وقال ثالس الملطى ، وهو أحد السّبعة الذين يدعون أساطين الحكمة : أوّل المبادى (٨) هو الماء ، وهو العنصر الاوّل القابل كلّ صورة (٩) ، ومنه أبدع سائر الجواهر من السّماء وما دونها ، وهو (١٠) غاية كلّ مبدع. وقال : من جمد الماء كوّنت الارض ومن انحلاله كوّن الهواء ومن جمع (١١) الهواء تكوّنت النّار. وقال : هذا العنصر هو أوّل وآخر ، إنّما هو عنصر الجسمانيّة والجرميّة لأنّه عنصر الرّوحانيّة البسيطة (١٢) ، وهذا العنصر (١٣) له صفو (١٤) وكدورة ، فما كان من صفوه يكون جسما وما كان من ثقله يكون جرما ؛ فالجرم يدثر والجسم لا يدثر وكل جرم من هذه الاجرام الظّاهرة فانّه جسم غير ملموس (١٥) ويظهر فى النّشأة (١٦) الثّانية ويكون كالجرم (١٧) الظّاهر يدرك بحسّ البصر وبالحواس الخمس الباطنة. وقال أيضا : إنّ فوق السّماء عوالم مبدعة (١٨) لا يقدر المنطق أن يصفها وهى من عنصر لا يدرك العقل غوره والمنطق ،
__________________
(١) ـ تثيرها : يثيرهاAB (٢) يفسد : ينفسدABC (٣) ـ الملطى : الماطى C (٤) ـ كثير : كثيراB (٥) ـ كسنوفانس : اكسرفانس ABC (٦) لها : ـ B (٧) هى الاصل : فى الاصل B (٨) ـ المبادى : المعادى : C (٩) صورة : ـ A (١٠) ـ هو : هى ABC (١١) ـ جمع : جميع BC (١٢) ـ البسيطة : البسيطB (١٣) العنصر : الغصرB (١٤) صفو : صغوB (١٥) ـ ملموس : مملوس B (١٦) النشأة : المنشأةB (١٧) كالجرم : للجرم AC ـ (١٨) ـ مبدعة : مبتدعةAB