والنّفس والطبيعة تحته ، وهو المدهر المحق (١) وإليه تشتاق (٢) العقول والأنفس وهو الّذي يقال له الدّيمومة (٣) والبقاء فى النّشأة الثّانية.
وقال الذين يقال لهم الفلاسفة من أهل أقاديما (٦) : لا تخلو (٤) هذه (٥) الاشياء وهذا الخلق ، أن يكون لها أوّل ، والاوّل هو النّار ؛ لانّه ضياء ، ولانّ النّار فى كلّ عالم من (٧) ذلك العالم ، وفى كلّ عالم أوّل (٨) مشاكل لهذه ، ولهذه كلّها أواخر هى أوّل لهذه تجمعها (٩) كلّها ، وليس (١٠) تجمع الأواخر الأوائل (١١).
(١٤) وقال ارسطاطاليس : إنّ المبادئ هى الصّورة والعنصر والقدم والأسطقسّات (١٢) الأربعة ، وجسم خامس وهو الاثير ، وهو العنصر الاعظم ، وإنّ الاله الاعلى (١٣) مفارق للصّورة وهو كره (١٤) للكلّ ـ تعالى الله وجلّ (١٥) ـ وإنّ الصّور (١٦) متّصلة (١٧) متّحدة ، وهى مقسومة بالأكر ، وكل واحد منها مركّب من (١٨) نفس وجسم ، فالجسم منها هو الاثير ، والنّفس نطق (١٩) عقلىّ غير متحرّك ، والجسم متحرّك حركة (٢٠) دورية ، وهو علّة الحركة بالفعل ، وهو الاثير وهو غير مستحيل.
(١٥) وقال آنكسماندروس (٢١) الملطى : إنّ مبدأ (٢٢) الموجودات هو الّذي لا نهاية له ، وإنّ منه الكلّ وإليه ينتهى الكلّ ولا نهاية له. وقال : إنّ العوالم بلا نهاية ، ولم يفسر المبدأ (٢٣) الّذي لا نهاية له.
__________________
(١) ـ المدهر المحق : الدهر : A ، الدهر الزمن C (٢) تشتاق : تساق A ، تستاق B (٣) الديمومة : الديموميةBC ـ (٤) ـ تخلو : يخلوAB (٥) هذه : ـ B (٦) اقاديما : قاديماABC (٧) ـ من : فى AC ـ (٨) اوّل : واوّل AB (٩) ـ تجمعها : يجمعهاAB (١٠) وليس : أوليس B (١١) الاوائل : اوائل AB (١٢) ـ والاسطقسات B (١٣) ـ الاعلى : ـ A (١٤) كره : كرةC (١٥) وجل : ـ A (١٦) ـ الصور : الصورةC (١٧) متصلة : متعلةA (١٨) ـ من : عن A (١٩) نطق : منطق C (٢٠) ـ حركة : وحركةB (٢١) ـ آنكسماندروس : كسيمدوس BC ـ كيمدوس A (٢٢) مبدأ : مبدى B (٢٣) ـ المبدأ : المبدى B