(١٦) وقال انبذقليس (١) : إنّ البارى لم يزل هويّته فقط ، وهو العلم المحض (٢) والإرادة المحض ، وهو الجود والعزّ (٣) والقدرة والعدل والخير (٤) والحقّ ؛ وهناك قوى (٥) مسماة لهذه الاسامى وهى الهويّة ؛ وهذه كلّها مبدع فقط ، وقال : إنّ الصّورة (٦) إنّما أبدعها المبدع لا بنوع علم وإرادة ، بل بنوع علّة فقط. وقال : إنّ العالم واحد ، إلا إنّ الكل ليس هو العالم وحده فقط ، لكن العالم جزء يسير من الكلّ ، وباقى الكلّ عنصر معطّل. وقال : أول مبدع هو العنصر الّذي منه أبدع العقل بتوسّط ؛ وليس العنصر أول بسيط عقلى بل أوّل بسيط (٧) على ما ذكرنا نحو ذات العقل. فاما نحو ذات العنصر فهو مركّب (٨) من المحبّة والغلبة. والمحبّة والغلبة هما المبدءان ، وعن المحبّة والغلبة أبدعت الجواهر البسيطة (٩) الرّوحانيّة والبسيطة (١٠) الجسمانيّة والمركبة الجرمانية. وقال : إن الانفس الدّنسة تبقى فى الظّلمة بعد دثور العالم متشبّثة به (١١) ، حتى تستغيث بالنّفس الكليّة وتتضرع (١٢) النّفس الكليّة إلى العقل ، والعقل إلى البارى (١٣) ، فيمسح البارى (١٤) نوره على العقل ، والعقل على النفس ، والنفس على هذا (١٥) العالم مرّة (١٦) أخرى حتى تعاين (١٧) الانفس الجزئيّة النّفس الكليّة وتلحق بعالمها ؛ وذلك بعد دهور كثيرة (١٨). فأورد نحو هذا من قول (١٩). ومن قوله وقول بثاغورس (٢٠) و
__________________
(١) ـ انبدقليس : انيدفليس B (٢) ـ المحض : المحضةABC (٣) العز : العذB (٤) الخير : الخبرةB (٥) ـ قوى : قوةC (٦) ـ الصورة : الصورC (٧) ـ بسيط ... بسيط : ـ B (٨) ـ مركب : موكب B (٩) ـ البسيطة : البسيطB (١٠) ـ البسيطة : البسيطB (١١) ـ به : له A (١٢) ـ تتضرع : يتضرع A ، بتضرع B (١٣) البارى : + جل ذكره BC ـ (١٤) البارى : + جل وعزBC ـ (١٥) ـ على هذا : هذB (١٦) مرة : من B (١٧) تعاين : تغاين B (١٨) ـ كثيرة : كثيرB (١٩) قول : ـ B (٢٠) بثاغورس : بساغورس B