الاوزّ حين سبح بطبعه عن أئمّتنا ، ثم يدّعى أنّه فيلسوف العالم (١) فى زمانه وحكيم أهل دهره؟! ولعمرى لا تنكر (٢) له هذه الدّعوى مع هذا القياس وهذا التّشبيه ، ثم يعيّر (٣) المسلمين ويقول : مسلّم (٤) لهم بما قد حل بهم من آفة (٥) سكر العقل وغلبة الهوى. فأىّ سكر عقل (٦) وغلبة هوى (٧) أشدّ (٨) من سكر عقل صاحب هذا (٩) القياس وغلبة هواه؟! ونقول مسلّم له بقياسه وفلسفته هذه التى أعمى الله قلبه فيها وأسكر عقله.
(٦) وأمّا قوله : أخبرونا بأىّ لغة وقف أوّل إمام من أئمتكم على اللغّات؟ وهل فى ذلك بدّ من الالهام؟ على أنّ إماما لو عرف لغة ثم أراد أن (١٠) يعرّفها (١١) النّاس لما قدر على ذلك ، إذا (١٢) لم تكن عندهم سابقة ، فليس بدّ من الرّجوع إلى الالهام بتّة بتّة. هذا قول الملحد.
نقول فى جوابه : إنّ للملحد (١٣) أن يقول بقدم العالم أو بحدثه. فان ادّعى قدم العالم فقد ارتفع القول معه فى باب اللّغات ، لانّها قديمة مع العالم ، على دعوى من ادّعى قدم العالم ؛ وانقطع القول فى باب الالهام والتعلم. وإن أقرّ (١٤) بحدث العالم ، قلنا إنّ محدث العالم ، لمّا خلق هذا البشر علّمه اللّغات ، كما قلنا إنّه عزوجل علّم آدم الأسماء كلّها. وجائز (١٥) أن يكون علّمه جميع اللغات ، فعلّم هو ولده وجائز أن يكون (١٦) علّمه (١٧) بعضها دون بعض ، ثم علّم عزوجل ولده الذين كانوا فى مثل منزلته من النبّوّة ، سائر اللّغات (١٨) ، كما قيل إنّ آدم (ع) كانت له اللّغة (١٩) السّريانيّة (٢٠). فلمّا كان انتشاء (٢١) النّسل من آدم ، تعلّم ولده لغته كما نرى أنّ الأولاد يتبعون
__________________
(١) ـ العالم : عالم A (٢) ـ تنكر : تذكرA (٣) ـ يعير : يعسرB (٤) مسلم : مسلماABC (٥) آفة : امةA (٦) عقل : ـ A (٧) ـ هوى : الهوى A (٨) اشد : اشك A (٩) هذا : هذه C (١٠) ـ ان : ـ BC (١١) يعرفها : تعريفهاC (١٢) اذا : ان C (١٣) ـ الملحد ... للملحد : ـ A (١٤) ـ اقر : اقراB (١٥) ـ جائز : كائن C (١٦) ـ علمه ... يكون : ـ B (١٧) علمه : علمهاB (١٨) الذين ... سائر اللغات : ـ B (١٩) ـ اللغة : لغةABC (٢٠) السريانية : السوريةC (٢١) ـ انتشاء : انتشاAB انتشى C