وأسلوبه ومعانيه ، ولا بد أن يكون كاتبه رجل خبيث السريرة أو رجل فقد عقله.

ومن أعجب ما قاله الشيرازى هو تفسيره لسورة يوسف ، فإن أى قارئ لتأويل الشيرازى لسورة يوسف يستشعر على الفور مد الكذب ومدى الجهل الّذي كان يتمتع به الرجل الّذي ادعى المهدوية والنبوة والألوهية ، قال الشيرازى فى تفسير سورة يوسف : " قصد الرحمن من ذكر يوسف نفس الرسول وثمرة البتول حسين بن على بن أبى طالب مشهودا ، قد أراد الله فوق العرش مشعر الفؤاد أن الشمس والقمر والنجوم قد كانت لنفسه ساجدة لله الحق مشهودا إذ قال حسين لأبيه يوما : إنى رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم بالإحاطة لى على الحق الله القديم سجادا ، ولقد سجدوا ، نجوم العرش فى كتاب الله تقتل الحسين بالحق على الحق ، وكان عدتهم فى أم الكتاب إحدى عشر ، هو الله الّذي قد جعل التوحيد فى حقائق الأشياء من أشعته وإن الله قد أراد بالشمس فاطمة وبالقمر محمد ، وبالنجوم أئمة الحق فى أم الكتاب معروفا ، فهم الذين يبكون على يوسف بإذن الله سجدا وقياما (١).

وأيضا من أعجب ما قاله ما نقله محمد مهدى خان صاحب مفتاح باب الأبواب ، عن كتاب الباب" شئون الحمراء" فى لوحه الأول قوله : " إنا قد جعلناك جليلا للجالين ، وإنا قد جعلناك عظيما للعاظمين ، وإنا قد جعلناك نورا نورانا للناورين ، وإنا قد جعلناك رحمانا رحيما للراحمين ، وإنا قد جعلناك تماما تميما للتامين ، قل إنا جعلناك كمالا كميلا للكاملين ، وقل

__________________

(١) مهدى ، محمد : مفتاح باب الأبواب ، ص ٢٠٩.