والرهابين
والأقسَّة حول النبي الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم قبل ولادته؟.
ليس هناك أيّ منع
وخطر إن علّم الله أحداً ممّن خلق بما شاء وأراد من الغيب المكتوم من علم ما كان
أو سيكون ، من علم السَّماوات والأرضين ، من علم الأوَّلين والآخرين ، من علم
الملائكة والمرسلين. كما لم يُر أيّ وازع إذا حَبا أحداً بعلم ما شاء من الشهادة
وأراه ما خلق كما أرى إبراهيم ملكوت السّماوات والأرض. ولا يُتصوَّر عندئذ قطُّ
اشتراك مع المولى سبحانه في صفته العلم بالغيب ، ولا العلم بالشهادة ولو بلغ علم
العالم أيَّ مرتبة رابية ، وشتّان بينهما ، إذ القيود الإمكانيّة البشريّة مأخوذةٌ
في العلم البشريِّ دائماً لا محالة ، سواءٌ تعلّق بالغيب أو تعلّق بالشهادة ، وهي
تلازمه ولا تفارقه ، كما أنَّ العلم الإلهي بالغيب أو الشهادة تؤخذ فيه قيود
الأحديّة الخاصّة بذات الواجب الأحد الأقدس سبحانه وتعالى.
وكذلك الحال في
علم الملائكة ، لو أذن الله تعالى إسرافيل مثلاً وقد نصب بين عينيه اللوح المحفوظ
الذي فيه تبيان كلّ شيء أن يقرأ ما فيه ويطلع عليه لم يُشارك الله قطُّ في صفته
العلم بالغيب ، ولا يلزم منه الشرك.
فلا مقايسة بين
العلم الذاتيِّ المطلق وبين العرضيِّ المحدود ، ولا بين ما لا يكيَّف بكيف ولا
يؤيَّن بأين وبين المحدود المقيَّد ، ولا بين
