وقد دفع بعضهم هذا البيت وقال هو مصنوع ذهب الى تذكير العاتق وهو أعلى فأما العاتِق من الحَمام وهو ما لم يُسِنَّ ويَسْتَحْكِمْ فمذكر يقال فَرْخُ قَطاةٍ عاتِقٌ  ـ  اذا كان قد استقلَّ وطار وأرى أنه من السَّبْقِ لقولهم عَتَقَتِ الفَرسُ  ـ  اذا سَبَقَتِ الخيلَ وفلانٌ مِعْتاقُ الوَسيقةِ اذا أنْجاها وسَبَقَ بها *(القَفَا) يذكر ويؤنث والتذكير عليه أغْلَبُ وأنشد قول الشاعر

وقال أيضا غيره

* وهلْ جَهِلْتِ يا قُفَىَّ التَّتْفُلَه*

وسَقَطَ الىَّ عن الاصمعى أنه قال هذا الرجزُ ليس بعَتِيقٍ كانه قال من قول خَلَفٍ الاحْمر وأراه ذهب فى ذلك الى انكار تأنيِث القَفا والجمعُ أَقْفاء وقُفِىٌّ وأقْفِيةٌ *(المَعَى) أكثر الكلام تذكيره وربما ذهبوا به الى التأنيث فانه واحد دل على الجمع وفى الحديث «المؤمنُ يَأْكُلُ فى مِعىً واحدةٍ وواحدٍ» فأما قول القَطامى

* حَوالبَ غُرَّزًا ومِعىً جِياعا*

فعلى قولِهم قِدْرٌ أعْشار فأما المِعَى من الأمْسِلةِ الضَّيِّقةِ فمذكر لا غير وإياه عَنّى رؤبة بقوله

* خِلْتُ أنْقاءَ المُعَىِّ رَبْرَبا*

قيل هو اسم مكان أو رَمْل فأما قولهم فى الاسم رَجُلٌ مُعَيَّةٌ فاما أن يكون على تأنيث المِعَى فى الاقَلِّ واما أن يكون تصغير مُعاوِيَة فى لغة من قال أُسَيِّدٌ *(الكُراعُ والذِّراعُ) يذكران ويؤنثان وقد قدّمت تأنيث الكُراع من الحَرَّة ومن ذَكَّر الكراع والذراع حَقَّرهما بغير الهاء ومن أنثهما حقرهما بالهاء وان كانا رباعيين لئلا يلتبس التذكير بالتأنيث* قال الفارسى* فاذا سمى بذراع فالخليل وسيبويه يذهبان الى صرفه قال الخليل لانه كثر تسمية المذكر به فصار من أسمائه وقد وصف به أيضا فى قولهم ثوبٌ ذراعٌ فتمكن فى المذكر فان سميت بكراع فالوجه ترك الصرف