الأبِ نفسِه وكان أبو العباس محمد بن يزيد يقول ان سدوسَ اسمُ امرأةٍ وغَلَّطَ سيبويه وذَكَر عن الزجاج أن سلولَ اسمُ امرأة وهى بنتُ ذُهْلِ بْنِ شَيْبان قال أبو على وما غلط سيبويه فى شئ من هذه الاسماء أما سَدُوسُ فذكر محمد بن حبيب فى كتاب مختلف القبائل ومؤتلفها خَبَّرنا بذلك عنه أبو بكر الحلوانى عن أبى سعيد السُّكْرِىّ قال سَدُوسُ بْنُ دارِمِ بن مالك وَسَدُوسُ بنُ ذُهْلِ بن ثعلبة بن عُكابَة بن صَعْب بن عَلِىِّ بن بكر بن وائلٍ وفى طيئ سَدُوسُ بن أصْمَعَ بن أُبَىِّ بن عُبَيْد بن ربيعة ابن نَصْر بن سَعْدِ بْنِ نَبْهانَ* قال وأخبرنا أبو محمد السكرى عن على بن عبد العزيز عن أبى عبيد عن هشام بن محمد الكَلْبِىِّ فى نسب بنى تميم سَدَوسُ بْنُ دارمٍ فيمن عُدّ من بنى دارم وأما سَلُول فقال ابن حبيب وفى قيس سَلُولُ بن مُرَّة بن صَعْصَعة بن مُعوية بن بَكْر بن هَوازِنَ فهو رجل وفيهم يقول الشاعر

يريد عامِرَ بْنَ صَعْصعةَ وسَلُولَ بن مُرَّة بن صَعْصعة* قال وفى قُضاعة سَلُولُ بِنْتُ زَبَّانَ بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القَيْنِ بن جَسْرٍ وفى خُزاعة سَلُولُ ابن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة على أن سيبويه ذكر سَلُولَ فى موضع الاوْلَى به أن يكون مَرَّةً أبا ومَرَّةً أُمًّا لانه قال أما ما يضاف الى الآباء والامهات فنحو قولك هذه بَنُو تميم وهذه بَنُو سَلُولٍ فجمعَ الآباءَ والامهات وهو الذى يقتضيه الكلام وقال سيبويه مما يُقَوِّى أن اسم الاب يكون للقبيلة أن يونس زعم أن بعض العرب يقول هذه تميمُ بِنْتُ مُرٍّ وقَيْسُ بنتُ عَيْلَانَ وتَمِيمُ صاحبةُ ذاك لما جَعَلَها مؤنثا نَعَتَها ببِنْتٍ ومثلُ ذلك تَغْلِبُ بنتُ وائل ومما يُقَوِّى أنهم يجعلون اسم الاب أو الام اسما للحىّ أنهم يقولون باهلةُ بْنُ أعْصُرَ وباهلةُ امرأة وهى أم القبيلة فلما جعلها اسما للحىّ والحىّ مذكر مُوَحَّد وَصَفَها بابن لانه قد صار كلفظ الرجل وربما كان الاكثر فى كلامهم فى بعض الآباء أن يكون اسما للقبيلة وفى بعضهم يكون اسما للاب أو للحىّ فاذا قلت هذه سَدُوسُ فاكثرهم يجعله اسما للقبيلة واذا قلت هذه تميمٌ فأكثرهم يجعله اسما للاب واذا قلت هذه جُذامُ فهى كسَدُوسَ فاذا قلت من بنى