مناًدى فالمنادَى قولُك يا خَبَاثِ ويا لَكاعِ ويا فَساقِ وانما تريد الخبيثةَ والفاسقةً واللَّكْعاءَ ومثله للمذكر اذا ناديته معدولا يا فُسَقُ ويا لُكَعُ ويا خُبَثُ ويقال يا جَعَارِ للضبع وانما هو اسم للجاعِرِة يقال ذلك فى النداء وغير النداء للضبع ويقال لها أيضا قَثَامِ ومعناها تَفْثِمُ كُلَّ شئ تَجُرُّه للاكل وتَجْرُفُه قال الشاعر

وقال الشاعر وهو الجَعْدىُ (١)

ويقال للمَنِيَّةِ حَلَاقِ وهى معدولة عن الحالقة لانها تَحْلِقُ كُلَّ شئ وتَذْهَب به قال الشاعر

والأكْساءُ الَمآخِيرُ واحدُها كُسْءٌ وقال آخر

والوجه الثالث ما كان من المصادر معدولا من مصدر مؤنث معرفة مبنيا على هذا المثال كقول الذبيانى

ففَجارِ معدولةٌ عن الفَجْرِة وقال الشاعر

فهى معدولة عن المَيْسَرةِ وقال الجَعْدِىُ (٢)

فبدَادِ فى موضع الحال وهو فى معنى مصدر مؤنث معرفة وقد فسره سيبويه فقال معناه تَعْدُو بَدَدًا غير أنّ بَدادِ ليست بمعدولة عن بَدَدٍ لان بَدَدًا نكرة وانما هى معدولة عن البَدَّةِ أو المُبَادَّة أو غير ذلك من ألفاظ المصادر المعرفة المؤنثات* قال سيبويه* والعرب تقول لا مَسَاسِ معناه لا تَمَسُّنِى ولا أَمَسُّك ودَعْنِى كَفَافِ وتقديرها لا المُماسَّةَ ودَعْنِى المُكافَّةَ وان كان ذلك غيرَ مستعمل ألا تَراهم قالوا مَلَامِحُ ومَشَابِهُ

__________________

(١) قلت قوله وهو الجعدى فقلت لها عيثى جعار الخ الصواب أن قائله أبو صالح عبد الله بن خازم الصحابى السلمى لا الجعدى وسبب قوله هو ما رواه الطبرى فى تاريخه الكبير قال أخبر ابن خازم بمسير مصعب الى عبد الملك فقال أمعه عمر بن عبيد الله بن معمر قيل لا استعمله على فارس قال أفمعه المهلب بن أبى صفرة قيل لا استعمله على الموصل قال أفمعه عباد بن الحصين قيل لا استخلفه على البصرة فقال وأنا بخراسان

الخ فهذه رواية البيت الصحيحة

(٢) قلت قوله وقال الجعدى وذكرت الخ الصواب أن هذا البيت لعوف بن عطية بن الخرع التيمىّ تيم الرباب يهجو به لقيط بن زرارة التميمى وسببه أن لقيطا هجْا عدى الرباب وتيم الرباب ببيتين وهما

 ـ