قال الشاعر

وقال أيضا فى نَحْوٍ منه

وقال رؤبة أيضا

* نَظَارِ كَىْ أَرْكَبَها نَظَارِ*

ويقال نَزالِ  ـ  أى انزل ويقال للضَّبُع دَبابِ  ـ  أى دِبِّى وقال الشاعر

وقال أيضا جرير

والحَدُّ فى جميع اذا افْعَلْ وهو معدول عنه وكان حَقُّه أن يُبْنَى على السكونِ فاجتمع فى آخره ساكنانِ الحرفُ الاخير المبنىُّ على السكون والالفُ التى قبله وحُرِّكَ بالكسر لان الكسر مما يؤنث به لان المؤنث فى المخاطبة يكسر آخره فى قولك إنكِ ذاهبةٌ وأنتِ قائمة ويؤنث بالياء فى قولك أنتِ تقومين وهَذِى أَمَةُ اللهِ ولم يقل سيبويه انه كُسِرَ لاجتماعِ الساكنين على ما يوجبه اجتماعُهما من الكسرة لانه يذهب الى أن الساكن الاوّلَ اذا كان ألفا فالوجهُ فَتْحُ الساكن الثانى لان الالفَ قبلها فتحةٌ وهى أيضا أَصْلُ الفتح فحملوا الساكنَ الباقىَ على ما قبله من أجل هذا قال فى اسْحَارَّ اذا كان اسمَ رجل ورَخَّمْناه يا إسْحَارَ أَقْبِلْ بفتح الراء لان قبلها فتحة الحاء والالف بينهما ساكنة وهى تؤكد الفتح أيضا وحَمَلَه على قولهم عَضَّ يافَتَى بفتح العين ولم يَحْفِلْ بالضاد الساكنة المدغمة فان قال قائل فهم يقولون رُدَّ وفِرَّ قيل له الحجةُ فى عَضَّ من قول من يقول رُدِّ ورُدُّ وفِرِّ ويقول فى عَضِّ عَضَّ فيفصل بينهما ويفتح من أجل فتحة العين ومما يدلك على ذلك قولُهم انْطَلْقَ يا زَيْدُ فيفتح القاف لانفتاح الطاء وانما حَرَّك القاف لالتقاء الساكنين وقول الشاعر

ففتح الدال لانفتاح الياء والوجه الثانى ما كان من وصف المؤنث مُنادًى أو غير