شكّ
وليس ظنّ يقين ، والظّنّ ظنّان : ظنّ شكّ ، وظنّ يقين ، فما كان من أمر المعاد من
الظّنّ فهو ظنّ يقين ، وما كان من أمر الدّنيا فهو ظنّ شكّ.
وأمّا
قوله عزّ وجلّ : ( وَنَضَعُ
الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً ) فهو ميزان العدل ، يؤخذ به الخلائق يوم القيامة
، يدين الله تبارك وتعالى الخلائق بعضهم من بعض ويجزيهم بأعمالهم ، ويقتصّ للمظلوم
من الظّالم.
ومعنى
قوله : ( فَمَنْ ثَقُلَتْ
مَوازِينُهُ )
و :
( وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ ) ، فهو قلّة الحساب وكثرته ، والنّاس يومئذ على
طبقات ومنازل :
فمنهم
من يحاسب حسابا يسيرا ، وينقلب إلى أهله مسرورا.
ومنهم
الّذين يدخلون الجنّة بغير حساب لأنّهم لم يتلبّسوا من أمر الدّنيا ، وإنّما
الحساب هناك على من تلبّس بها هاهنا.
ومنهم
من يحاسب على النّقير والقطمير ، ويصير إلى عذاب السّعير.
ومنهم
أئمّة الكفر وقادة الضّلالة ، فاولئك لا يقيم لهم وزنا ، ولا يعبأ بهم يوم
القيامة ،
وهم في جهنّم خالدون وتلفح وجوههم النّار ، وهم فيها كالحون.
الزنديق :
ـ أجد الله يقول : ( قُلْ
يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ) .
وفي موضع آخر يقول : ( اللهُ
يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها )
.
__________________
