وجعلهم
حججا في أرضه ... إلى آخر ما
ذكره.
وأمّا
ما كان من الخطاب بالانفراد مرّة وبالجمع مرّة ، من صفات الباري جلّ ذكره ، فإنّ
الله تبارك وتعالى اسمه على ما وصف به نفسه بالانفراد والوحدانيّة ، هو النّور
الأزليّ القديم الّذي ليس كمثله شيء ، لا يتغيّر ويحكم ما يشاء ويختار ، ولا معقّب
لحكمه ، ولا رادّ لقضائه ، ولا ما خلق زاد في ملكه وعزّه ، ولا نقص منه ما لم
يخلقه ، فخلق ما شاء كما شاء ، وأجرى فعل بعض الأشياء على أيدي من اصطفى من امنائه
، وكان فعلهم فعله ، وأمرهم أمره ، كما قال :
( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ )
وجعل
السّماء والأرض وعاء لمن يشاء من خلقه ليميز الخبيث من الطّيّب ، مع سابق علمه
بالفريقين من أهلها ...
وتحدّث الإمام بصورة مستوعبة عن الإمامة
وضرورتها وما يرتبط بالموضوع.
وأمّا
قوله تعالى : ( كُلُّ
شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ )
فالمراد كلّ شيء هالك
إلاّ دينه لأنّه من المحال أن يهلك منه كلّ شيء ويبقى الوجه ، هو أجلّ وأكرم وأعظم
من ذلك ، إنّما يهلك من ليس منه. ألا ترى أنّه قال : ( كُلُّ
مَنْ عَلَيْها فانٍ. وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ ) ؟
وحوت المناظرة
التالية على بعض البحوث التي لا يقرها العلم ، وقد أعرضنا عن ذكرها لاعتقادنا
أنّها من الموضوعات ، ونكتفي بهذا المقدار منها .
__________________
