رَبِّكُمْ
وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (٥٧))
الموعظة للكافة
.. ولكنها لا تنجع في أقوام ، وتنفع فى آخرين ؛ فمن أصغى إليها بسمع سرّه اتضح نور
التحقيق فى قلبه ، ومن استمع إليها بنعت غيبته ما اتصف إلا بدوام حجبته.
ويقال الموعظة
لأرباب الغيبة ليئوبوا ، والشّفاء لأصحاب الحضور ليطيبوا.
ويقال «الموعظة»
: للعوام ، «والشفاء» : للخواص ، «والهدى» لخاص الخاص ، «والرحمة» لجميعهم ،
وبرحمته وصلوا إلى ذلك.
ويقال شفاء كلّ
أحد على حسب دائه ، فشفاء المذنبين بوجود الرحمة ، وشفاء المطيعين بوجود النعمة ، وشفاء العارفين بوجود القربة ، وشفاء الواجدين بشهود
الحقيقة.
ويقال شفاء
العاصين بوجود النجاة ، وشفاء المطيعين بوجود الدرجات ، وشفاء العارفين بالقرب
والمناجاة.
قوله جل ذكره :
(قُلْ بِفَضْلِ اللهِ
وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (٥٨))
«الفضل» :
الإحسان الذي ليس بواجب على فاعله ، «والرحمة» إرادة النعمة وقيل هى النعمة.
والإحسان على
أقسام وكذلك النعمة ، ونعم الله أكثر من أن تحصى.
ويقال الفضل ما
أتاح لهم من الخيرات ، والرحمة ما أزاح عنهم من الآفات.
ويقال فضل الله
ما أكرمهم من إجراء الطاعات ، ورحمته ما عصمهم به من ارتكاب الزّلات. ويقال فضل
الله دوام التوفيق ورحمته تمام التحقيق.
__________________
