ويقال فضل الله
ما يخصّ به أهل الطاعات من صنوف إحسانه ، ورحمته ما يخصّ به أهل الزلّات من وجوه
غفرانه.
ويقال فضل الله
الرؤية ، ورحمته إبقاؤهم فى حالة الرؤية.
ويقال فضل الله
المعرفة فى البداية ، ورحمته المغفرة فى النهاية.
ويقال فضل الله
أن أقامك بشهود الطلب ، ورحمته أن أشهدك حقّه بحكم البيان إلى أن تراه غدا بكشف
العيان.
قوله : (فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا) أي بما أهّلهم له ، لا بما يتكلّفون من حركاتهم
وسكناتهم ، أو يصلون إليه بنوع من تكلفهم وتعملهم. (هُوَ خَيْرٌ مِمَّا
يَجْمَعُونَ) : أي ما تتحفون به من الأحوال الزاكية خير ممّا تجمعون
من الأموال الوافية.
ويقال الذي لك
منه ـ فى سابق القسمة ـ خير مما تتكلّفه من صنوف الطاعة والخدمة.
قوله جل ذكره :
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما
أَنْزَلَ اللهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وَحَلالاً قُلْ
آللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ (٥٩))
يعنّفهم
ويقرّعهم على ما ابتدعوه من التحليل والتحريم ، ويظهر كذبهم فيما
تقوّلوه من نسبتهم ذلك إلى إذن وشرع.
قوله جل ذكره :
(وَما ظَنُّ الَّذِينَ
يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ
عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ (٦٠))
هذا على جهة
التهويل والتعظيم لما أسلفوه من الكذب.
__________________
