بقلوبهم من حيث المعارف. (وَكانُوا يَتَّقُونَ) : استقاموا بنفوسهم بأداء الوظائف.
ويقال (آمَنُوا) بتلقى التعريف. «واتقوا» : بالتقوى عن المحرمات
بالتكليف.
قوله جلّ ذكره
: (لَهُمُ الْبُشْرى فِي
الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللهِ ذلِكَ هُوَ
الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٦٤))
القيام بالأمر
يدل على الصحة ؛ فإذا قاموا بما أمروا به ، واستقاموا بترك ما زجروا عنه بشّرتهم
الشريعة بالخروج عن عهدة الإلزام ، وبشّرتهم الحقيقة باستيجاب الإكرام ، بما
كوشفوا به من الإعلام .. وهذه هى البشرى فى عاجلهم. وأما البشرى فى آجلهم : فالحقّ
ـ سبحانه ـ يتولّى ذلك التعريف ، قال تعالى : (يُبَشِّرُهُمْ
رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ)
ويقال البشارة
العظمى ما يجدون فى قلوبهم من ظفرهم بنفوسهم بسقوط مآربهم ، وأىّ ملك أتمّ من سقوط
المآرب ، والرضا بالكائن ؟ هذه هى النعمة العظمى ، ووجدان هذه الحالة هو البشرى
الكبرى.
ويقال الفرق
بين هذه البشارة التي لهم وبين البشارة التي لخلق أنّ التي للخلق عدّة بالجميل ، والذي لهم نقد ومحصول.
قوله جل ذكره :
(وَلا يَحْزُنْكَ
قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٦٥))
العبد ما دام
متفرقا يضيق صدره ويستوحش قلبه بما يسمع ويشهد من الأغيار والكفار ما تتقدّس عنه
صفة الحقّ ، فإن صار عارفا زالت عنه تلك الصفة لتحققه بأنّ الحقّ سبحانه وراء كلّ
طاعة وزلّة ، فلا له ـ سبحانه ـ من هذا استيحاش ، ولا بذلك استئناس.
__________________
