فقدناه لمّا تمّ واختمّ بالعلى

كذاك كسوف البدر عند تمامه

ومن وجوه تشبيه الأحوال الدنيوية بالماء المنزّل من السماء أن المطر لا ينزل بالحيلة ، كذلك الدنيا لا تساعدها إلا القسمة.

ثم إن المطر إن كان لا يجىء إلا بالتقدير فقد يستسقى .. كذلك الرزق ـ وإن كان بالقسمة ـ فقد يلتمس من الله ويستعطى.

ومنها أن الماء فى موضعه سبب حياة الناس ، وفى غير موضعه سبب خراب الموضع ، كذلك المال لمستحقه سبب سلامته ، وانتفاع المتصلين به ، وعند من لا يستحقه سبب طغيانه ، وسبب بلاء من هو متصل به ، كما قيل : نعم الله لا تعاب ولكنه ربما استعجم على إنسان ، وكما قيل :

يا دولة ليس فيها من المعالي شظيّة

زولى فما أنت إلا على الكرام بليّة

ومنها أن الماء إذا كان بمقدار كان سبب الصلاح ، وإذا جاوز الحدّ كان سبب الخراب .. كذلك المال إذا كان بقدر الكفاية والكفاف فصاحبه منعّم ، وإذا زاد وجاوز الحدّ أوجب الكفران والطغيان.

ومنها أن الماء ما دام جاريا كان طيبا ، فإذا طال مكثه تغيّر .. كذلك المال إذا أنفقه صاحبه كان محمودا ، فإذا ادّخره وأمسكه كان معلولا مذموما.

ومنها أن الماء إذا كان طاهرا كان حلالا يصلح للشرب ويصلح للطهور ولإزالة الأذى ، وإذا كان غير طاهر فبالعكس .. كذلك المال إذا كان حلالا ، وبعكسه لو كان حراما.

ويقال كما أن الربيع تنورد أشجاره ، وتظهر أنواره ، وتخضرّ رباعه ، وتتزين بالنبات وهاده وتلاعه ، لا يؤمن أن تصيبه آفة من غير ارتقاب ، وينقلب الحال بما لم يكن فى الحساب. كذلك من الناس من تكون له أحوال صافية ، وأعمال بشرط الخلوص زاكية ؛ غصون أنسه متدلّيه ، ورياض قربه مونقه .. ثم تصيبه عين فيذبل عود وصاله ، وتنسدّ أبواب عوائد إقباله ، كما قيل :

عين أصابتك إن العين صائبة

والعين تسرع أحيانا إلى الحسد