البيان ، وهؤلاء بضياء المعرفة بالوصف (١) كالعيان ، وهم الذين قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم فيهم : «الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه».

قوله جل ذكره : (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ)

(أَحْسَنُوا) : أي عملوا وأحسنوا إذ كانت أفعالهم على مقتضى الإذن.

ويقال (أَحْسَنُوا) : لم يقصّروا فى الواجبات ، ولم يخلّوا بالمندوبات.

ويقال (أَحْسَنُوا) : أي لم يبق عليهم حقّ إلا قاموا به ؛ إن كان حقّ الحقّ فمن غير تقصير و ، إن كان من حقّ الخلق فاذا من غير تأخير.

ويقال (أَحْسَنُوا) : فى المال كما أحسنوا فى الحال ؛ فاستداموا بما فيه واستقاموا ، والحسنى التي لهم هى الجنة وما فيها من صنوف النّعم.

ويقال الحسنى فى الدنيا توفيق بدوام (٢) ، وتحقيق بتمام ، وفى الآخرة غفران معجّل ، وعيان على التأبيد (٣) محصّل.

قوله : (وَزِيادَةٌ) : فعلى موجب الخبر وإجماع السلف النظر إلى الله. ويحتمل أن تكون (الْحُسْنى) : الرّؤية ، «والزيادة». دوامها. ويحتمل أن تكون (الْحُسْنى) : اللقاء ، «والزيادة» : البقاء فى حال اللقاء.

ويقال الحسنى عنهم لا مقطوعة ولا ممنوعة ، والزيادة لهم لا عنهم محجوبة ولا مسلوبة.

قوله جل ذكره : (وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ).

لا يقع عليهم غبار الحجاب ، وبعكسه حديث الكفار حيث قال : (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ).

__________________

(١) (المعرفة بالوصف) احتراز هام جدا ، حتى لا يظن أن (العيان) يستشرف من (الذات) الصمدية ، وإنما يقتصر الأمر على (عرفان الأوصاف) الإلهية كالجلال والجمال والكرم .. إلى آخره.

(٢) قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «خير العمل أدومه وإن قل».

(٣) (التأبيد) معناه إلى الأبد فهم فى الجنة خالدون أبدا ، وستأتى لفظة (التأبيد) فى العقوبة أيضا بعد قليل.