وفى الجملة ...
يتبرّأ بعضهم من بعض ، ويذوق كلّ وبال فعله.
وفائدة هذا
التعريف أنه ما ليس لله فهو وبال عليهم ؛ فاشتغالهم ـ اليوم ـ بذلك محال ، ولهم فى المآل ـ من ذلك ـ وبال.
قوله جل ذكره :
(هُنالِكَ تَبْلُوا
كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ
عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (٣٠))
إنما يقفون على
خسرانهم إذا ذاقوا طعم هوانهم ؛ فإذا ردّوا إلى الله لم يجدوا إلا البعد عن الله ،
والطرد من قبل الله ، وذلك جزاء من آثر على الله غير الله.
قوله جل ذكره :
(قُلْ مَنْ
يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ
وَالْأَبْصارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ
مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللهُ فَقُلْ أَفَلا
تَتَّقُونَ (٣١))
كما توحّد
الحقّ ـ سبحانه ـ بكونه خالقا تفرّد بكونه رازقا ، وكما لا خالق سواه فلا رازق
سواه.
ثم الرزق على
أقسام : فللأشباح رزق : وهو لقوم توفيق الطاعات ، ولآخرين خذلان الزّلات. وللأرواح
رزق : وهو لقوم حقائق الوصلة ، ولآخرين ـ فى الدنيا ـ الغفلة وفى الآخرة العذاب
والمهلة.
(أَمَّنْ يَمْلِكُ
السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ) : فيكمل بعض الأبصار بالتوحيد ، وبعضها يعميها عن
التحقيق.
__________________
