(وَمَنْ يُخْرِجُ
الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) : يخرج المؤمن من الكافر ، والكافر من المؤمن.
(فَسَيَقُولُونَ اللهُ) : ولكن ظنّا ... لا عن بصيرة ، ونطقا ... لا عن تصديق
سريرة.
قوله جل ذكره :
(فَذلِكُمُ اللهُ
رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّى
تُصْرَفُونَ (٣٢))
ما يكون من
موضوعات الحق ، ومتعلقات الإرادة ، ومتناولات المشيئة ، ومجنّسات التقدير ،
ومصرّفات القدرة ـ فهى أشباح خاوية ، وأحكام التقدير عليها جارية.
قوله جل ذكره :
(كَذلِكَ حَقَّتْ
كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٣٣))
سبق لهم الحكم
، وصدق فيهم القول ؛ فلا لحكمه تحويل ولا لقوله تبديل ، فإنّ العلل لا تغيّر الأزل.
قوله جل ذكره :
(قُلْ هَلْ مِنْ
شُرَكائِكُمْ مَنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللهُ يَبْدَؤُا
الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (٣٤))
كشف قبيح ما
انطوت عليه عقائدهم من عبادتهم ما لا يصحّ منه الخلق والإعادة ، وأثبت أن المعبود
من منه الخلق والإعادة.
قوم جعلوا له
فى الإيجاد شركاء بدعوى القدر ، وقوم منعوا جواز قدرته على الإعادة. وكل هذا جنوح
إلى الكفر وذهاب عن الدّين.
قوله جل ذكره :
(قُلْ هَلْ مِنْ
شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ
يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ
__________________
