أَهْلَ
الذِّكْرِ). والخبر : (سَأَتْلُوا
عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً). والشرف : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ
لَكَ وَلِقَوْمِكَ). والعيب : (أَهذَا الَّذِي
يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ). واللوح المحفوظ : (مِنْ بَعْدِ
الذِّكْرِ). والثناء : (وَذَكَرُوا اللهَ
كَثِيراً). والوحى : (فَالتَّالِياتِ
ذِكْراً). والرسول : (ذِكْراً. رَسُولاً). والصلاة : (وَلَذِكْرُ اللهِ
أَكْبَرُ). وصلاة الجمعة : (فَاسْعَوْا إِلى
ذِكْرِ اللهِ). وصلاة العصر : (عَنْ ذِكْرِ رَبِّي).
(ذِمَّةً ) : عهد. وقيل : الذمة التذمّم ممن لا عهد له ؛ وهو أن
يلزم الإنسان ذمّا أى حقائق واجبة عليه ، يجرى مجرى المعاهدة من غير [١٢١ ا]
معاهدة ولا تحالف.
(ذبح عَظِيمٍ )
: اسم لما يذبح
، وأراد به الكبش الذى ذبحه ولد آدم ، وفدّى الله إسماعيل من الذبح ، ولذلك وصفه
بعظيم ؛ لأنه تقبّله الله منه وربّاه فى الجنة. وفى القصص : إن الذبيح قال
لإبراهيم : اشدد برباطى لئلا اضطرب ، واصرف بصرك عنى لئلا ترحمنى. فلما أمرّ
الشفرة على حلقه ولم تقطع ؛ لأن المراد الوصل لا القطع ، كأنه يقول : يا إبراهيم ؛
امتثل ، ويا سكّين لا تقطع ؛ لأن لى فى أمره سرا وتدبيرا. وقد أكثر الناس فى قصص
هذه الآية تركناه لطوله وعدم صحته.
فإن قلت : كيف
قال : (وَنادَيْناهُ أَنْ يا
إِبْراهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا). ولم يذبح؟
__________________
