فالجواب : أنه
فعل ما قدر عليه ، ونيّته امتثال الأمر ولو لم يفده الله لذبحه ؛ وامتناع الذّبح
إنما كان من عند الله. والمدح إنما يكون على النية ، ونيّة المؤمن خير من عمله.
(ذَرِ) حيثما ورد فى القرآن بمعنى اترك ، وهى منسوخة بآية
السيف. وقيل : تهديد ؛ فلا متاركة ولا نسخ فيها.
(ذَكِّرْ بِهِ )
الضمير عائد
على الدين ، أو على القرآن.
(ذُو) : بمعنى صاحب ، وضع للتوصل إلى وصف الذوات بأسماء الأجناس ، كما أن الذى وضعت وصلة إلى وصف
المعارف بالجمل. ولا يستعمل إلا مضافا ، ولا يضاف إلى ضمير ولا مشتق. وجوّزه بعضهم
؛ وخرج عليه قراءة ابن مسعود : «وفوق كلّ ذى عالم عليم».
وأجاب الأكثرون
عنها بأن العالم هذا مصدر كالباطل ؛ أو بأن ذى زائدة.
قال السهيلي : والوصف بذو أبلغ من الوصف بصاحب. والإضاء بها أشرف ؛
فإن ذو يضاف للتابع وصاحب يضاف إلى المتبوع ؛ تقول أبو هريرة صاحب النبى ، ولا
تقول النبى صاحب أبى هريرة. وأما ذو فإنك تقول ذو المال وذو الفرس ، فتجد الاسم
الأول متبوعا غير تابع ، وبنى على هذا الفر أنه قال تعالى فى سورة الأنبياء : (وَذَا النُّونِ). فأضافه إلى النون وهو الحوت. وقال فى سورة ن : (وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ
الْحُوتِ)
__________________
