٥ ــ نفهرس لكل الأحاديث الشريفة ــ بما في ذلك كلام التابعين ــ مرتبين لها على حسب أوائلها كما وردت في الكتاب، على حروف المعجم، آخذين في الاعتبار كل حرف مكتوب، بما في ذلك الألف و اللام في ابتداء الأسماء، و الحرف المدغم نعتبره واحدا، كما لا يعد الحرف غير المكتوب و ان كان ملفوظا.

و نذكر في نهاية كل حديث أو أثر، اسم قائله، و التوضيحات الضرورية فيما هو بحاجة الى ذلك، واضعين كل ذلك بين قوسين.

٦ ــ نكتفي ــ في فهرس الحديث المحتوي على ذكر آية قرآنية ــ بوضع رقم الآية و السورة، بدل ذكرها كاملة حذرا من التطويل و التكرار، بهذه الصورة (رقم الآية/ رقم السورة).

٧ ــ رتّبنا أسماء الأعلام على حروف المعجم في أوائل الأسماء و أسماء الآباء أو الكنى و الألقاب و غير ذلك، و أدرجنا فيها الألقاب و الكنى.

٨ ــ لم نأخذ بنظر الاعتبار كلمات التكنية من (أب و ابن و أخ) و كذلك المضافات مثل (بنت و عم و جدّ) و انّما العبرة بما اضيقت إليه هذه الكلمات فأبو عبد اللّه ــ يذكر في (عبد اللّه) و (أمّ سلمة) في (سلمة) و هكذا لكن (عبد اللّه) و ما أشبه من كلمات الجلالة المسبوقة بلفظ عبد ذكرت في حرف العين.

٩ ــ في فهرس الكتاب و المؤلّفات ذكرنا خصوص ما جاء اسمه من المؤلفات و الكتاب، عدا ما اعتمدناه كمصدر ــ مطبوع أو مخطوط ــ و جاء ذكره في الهوامش أو التخريجات، فإنّا أعددنا لذكر ذلك، فهرس المصادر و المراجع.

و يندرج تحت فهرس الكتاب جميع ما نقلنا عنه بالواسطة، مما لم نراجعه مباشرة، و لم نقف عليه.

١٠ ــ في فهرس المصطلح و الألفاظ الخاصة، أوردنا الألفاظ اللغوية المتميزة التي ورد استعمالها في المتن، سواء من حيث لفظها أو معناها أو جهة أخرى في استعمالها.

و كذلك الألفاظ التي اصطلح لها أصحاب الفنون بمعاني خاصة بهم.

١١ ــ في الفهارس نذكر حرف الهاء قبل الواو ثم الياء أخيرا.