جاء أجلهم : قرب
أجلهم ، كما يقال : جاء الصيف : إذا قارب وقته.
قوله تعالى : «ولولا كلمة سبقت من
ربك» أي في تأخير العذاب عن قومك وأنه
لا يعذبهم وأنت فيهم لقضي بينهم أي لفرغ من
عذابهم واستيصالهم ، وقيل : معناه لولا
حكم سبق من ربك بتأخيرهم إلى وقت انقضاء آجالهم
لقضي بينهم قبل انقضاء
آجالهم.
١ ـ فس
: أبي ، عن النضر ، عن الحلبي ، عن ابن مسكان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : الاجل المقضي هو المحتوم الذي قضاه الله
وحتمه ، والمسمى هو الذي فيه
البداء ، يقدم ما يشاء ، ويؤخر ما يشاء ، والمحتوم
ليس فيه تقديم ولا تأخير. «ص ١٨١»
فس : «إلا ولها كتاب معلوم» أي أجل مكتوب. «ص ٣٤٩»
٢ ـ فس
: أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر
عن يحيى الحلبي ، عن هارون بن خارجة ، عن أبي
بصير ، عن أبي جعفر عليهالسلام
في قول
الله : ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها قال :
إن عند الله كتبا موقوفة يقدم منها ما
يشاء ويؤخر فإذا كان ليلة القدر أنزل فيها كل
شئ يكون إلى مثلها
فذلك قوله : «ولن
يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها» إذا أنزله وكتبه كتاب السماوات وهو الذي
لا يؤخره. «ص ٦٨٢»
٣ ـ شى
: عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
في قوله تعالى «ثم قضى أجلا وأجل
مسمى عنده» قال : الاجل الذي غير مسمى موقوف ، يقدم
منه ما شاء ، ويؤخر منه ما شاء ، وأما الاجل المسمى فهو الذي
ينزل مما يريد أن يكون من ليلة القدر
إلى مثلها من قابل ، فذلك قول الله : «إذا جاء أجلهم لا
يستأخرون ساعة ولا يستقدمون».
٤ ـ ما
: وعن حمران ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : المسمى ما سمي لملك الموت
في تلك الليلة وهو الذي قال الله : «إذا جاء أجلهم فلا
يستأخرون ساعة ولا يستقدمون»
والآخر له فيه المشية إن شاء قدمه وإن شاء أخره.
٥ ـ ما
: الغضائري ، عن التلعكبري ، عن محمد بن همام ، عن محمد بن علي بن
________________
