حصينة ، فإذا جاء
يومي انفرجت عني وأسلمتني فحينئذ لا يطيش السهم ولا يبرأ
الكلم.
بيان
: الغيله : القتل على غفلة ; وطاش السهم : انحرف عن الغرض.
١٤ ـ نهج
: قال عليهالسلام : كفى
بالاجل حارسا.
تذنيب
: أقول : الاخبار الدالة على حقيقة الاجلين وتحقيقهما قد مر في باب البداء
من كتاب التوحيد ، وقال المحقق الطوسي رحمه
الله في التجريد : أجل الحيوان الوقت
الذي علم الله بطلان حياته فيه ، والمقتول يجوز
فيه الامران لولاه ، ويجوز أن يكون
الاجل لطفا للغير لا للمكلف.
وقال العلامة رحمه الله في شرحه : اختلف
الناس في المقتول لو لم يقتل فقالت المجبرة
إنه كان يموت قطعا وهو قول أبي هذيل العلاف ، وقال
بعض البغداديين : إنه كان
يعيش قطعا ، وقال أكثر المحققين : إنه كان يجوز
أن يعيش ويجوز أن يموت ، ثم
اختلفوا فقال قوم منهم : إن كان المعلوم منه البقاء
لو لم يقتل له أجلان وقال الجبائيان
وأصحابهما وأبوالحسين البصري : إن أجله هو
الوقت الذي قتل فيه ، ليس له أجل آخر
لو لم يقتل فما كان يعيش إليه ليس بأجل له الآن
حقيقي بل تقديري ، واحتج الموجبون
لموته بأنه لولاه لزم خلاف معلوم الله تعالى
وهو محال ، واحتج الموجبون لحياته بأنه
لو مات لكان الذابح غنم غيره محسنا ولما وجب
القود لانه لم يفوت حياته.
والجواب عن الاول ما تقدم من أن العلم يؤثر في
المعلوم ، وعن الثاني بمنع
الملازمة ، إذ لو ماتت الغنم استحق مالها عوضا
زائدا على الله تعالى فيذبحه فوته الاعواض
الزائدة ، والقود من حيث مخالفة الشارع إذ قتله
حرام عليه وإن علم موته ، ولهذا لو
أخبر الصادق بموت زيد لم يجز لاحد قتله. ثم قال
رحمه الله : ولا استبعاد في أن يكون
أجل الانسان لطفا لغيره من المكلفين ، ولا يمكن
أن يكون لطفا للمكلف نفسه لان
الاجل يطلق على عمره وحياته ، ويطلق على أجل
موته أما الاول فليس بلطف لانه
________________
