الآخرة عندالله أفضل
مما للمؤمنين كما أعطانا في الدنيا أفضل مما أعطاهم ) كلا
أي لا يكون ذلك ولا يدخلونها.
وفي قوله تعالى : « يشربون من كأس
» أناء فيه شراب « كان مزاجها » أي ما
يمازجها « كافورا » وهواسم عين ماء في الجنة ، ويدل عليه قوله : « عينا » وهي
كالمفسرة
للكافور ، وقيل : يعني الكافور الذي له رائحة طيبة ، والمعنى : يمازجه ريح الكافور
وليس ككافورالدنيا ، قال قتادة : يمزج بالكافور ويختم بالمسك وقيل : معناه : طيب
بالكافور والمسك والزنجيل « عينايشرب بها عبادالله » أي أولياؤه ، عن ابن عباس ، أي هذالشراب من عين يشربها أولياء الله « يفجرونها تفجيرا » أي يقودون تلك العين
حيث شاؤوا من منازلهم وقصورهم ، عن مجاهد ، والتفجير : تشقيق الارض ليجري الماء
قال : وأنهار الجنة تجري بغير اخدود ، فإذا ارادالمؤمن أن يجري نهرا خط خطا
فينبع الماء من ذلك الموضع ويجري بغير تعب « وجزاهم بما صبروا » أي بصبرهم على
طاعته واجتناب معاصيه وتحمل محن الدنيا وشدائدها « جنة » يسكنونها
« وحريرا » من لباس الجنة يلبسونه
ويفروشونه « لا يرون فيها شمسا » يتأذون بحرها
« ولا زمهريرا » يتأذون ببرده « ودانية
عليهم ظلالها » يعني أن أفياء أشجار تلك
الجنة قريبة منهم ، وقيل : إن ظلال الجنة لا تنسخها الشمس كما تنسخ ظلال الدنيا
« وذللت قطوفها تذليلا » أي وسخرت وسهل
أخذ ثمارها تسخيرا ، إن قام ارتفعت
بقدره ، وإن قعد نزلت عليه حتى ينالها ، وإن اضطجع نزلت حتى تنالها يده ، وقيل : معناه : لا يرد أيديهم عنها بعدو لا شوك « كانت قوار يرا » أي زجاجا « قواريرا من
ففضة » قال الصادق عليهالسلام : ينفذ
البصر في فضة الجنة كما ينفذ في الزجاج. والمعنى أن
أصلها من فضة فاجتمع لها بياض الفضة وصفاءالقوارير فيرى من خارجها ما في
داخلها ، قال أبوعلي : إن سئل فقيل : كيف يكون القوادير من فضة ، وإنما القوارير
من الرمل دونها؟ فالقول في ذلك أن الشئ إذا قاربه شئ واشتدت ملا بسته له
قيل : إنه من كذا وإن لم يكن منه في الحقيقة ، فعلى هذا يجوز قوارير من فضة
أي هي في صفاء الفضة ونقائها ، ويجوز تقدير حذف المضاف ، أي من صفاء الفضة ،
