يعرفون كلا بسيماهم قال
: الائمة منا أهل البيت في باب من ياقوت أحمر على سورالجنة
يعرف كل إمام منا مايليه ، قال : من القرن الذي هو فيه إلى القرن الذي كان. « ص ١٤٦
»
٥ ـ ير
: محمد بن الحسين ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم ، عن بعض
أصحابه ، عن سعد الاسكاف قال : قلت : لابي جعفر عليهالسلام
قوله عزوجل : « وعلى
الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم
» فقال : ياسعد إنها أعراف لا يدخل الجنة إلا من
عرفهم وعرفوه ، وأعراف لا يدخل النار إلا من أنكرهم وأنكروه ، وأعراف لا يعرف الله
إلا
بسبيل معرفتهم ، فلا سواء ما اعتصمت به المعتصمة ، ومن ذهب مذهب الناس ، ذهب
الناس إلى عين كدرة يفرغ بعضها في بعض ، ومن أتى آل محمد أتى عينا صافية تجري بعلم
الله ليس لها نفاد ولا انقطاع ، ذلك بأن الله لو شاء لاراهم شخصه حتى يأتوه من
بابه ، لكن جعل الله محمد وآل محمد الابواب التي يؤتي منها ، وذلك قوله : « وليس البر بأن
تأتوا
البيوت من ظهور ها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها ». « ص ١٤٦ »
بيان
: الضمير في قوله : إلا من عرفهم راجع إلى أهل الاعراف. قوله عليهالسلام : فلا سواء ما اعتصمت به المعتصمة أي من اعتصم به ، أو المراد به الدين الذي اختاروه
، فيقدر مضاف في قوله : من ذهب.
قوله عليهالسلام
: لاراهم شخصه أي آثاره من الآيات والمعجزات والكلام والوحي
بدون توسط الانبياء والائمة صلوات الله عليهم. حتى يأتوه من بابه أي بغير توسط ، ويحتمل أن يكون الرؤية بمعنى العلم لا الابصار.
٦ ـ شى
: عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام
في قوله : « فأذن
مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين » قال : المؤذن أميرالمؤمنين عليهالسلام.
٧ ـ شى
: عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عن جده ، عن
علي عليهمالسلام قال : أنا
يعسوب المؤمنين ، وأنا أول السابقين ، وخليفة رسول رب
العالمين ، وأنا قسيم الجنة والنار ، وأنا صاحب الاعراف.
٨ ـ شى
: عن هلقام ،
عن أبي جعفر عليهالسلام قال : سألته
عن قول الله : « وعلى
الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم » مايعنى بقوله : « وعلى الاعراف رجال »؟ قال :
____________________
