بالمدد أن أعزوتهم القوة.

وصريحة الهاشميين خالي من ذلك كله ، ولكن سل القوم والموقف كما وصفناه ، هل ألم بابن عقيل خور ، أو داخله فرق ، أو فترت منه عزيمة ، أو تثبّط من إقدام؟ لا ومن ترك «الجديدين» يرتّلان صحيفته البيضاء على رؤوس الأجيال حتى يرث الله الأرض ومن عليها.

ولم يشعروا أهو مسلم ينساب عليهم بصارمه الذكر ، أو عمه أمير المؤمنين يشق الصفوف ويطرد الألوف ، أو أن زورعة الحمام أخذتهم من نواحيهم فقتل من السبعين أربعين وهو يرتجز (٦) :

هو الموت فاصنع ويك ما أنت صانع		فأنت بكـأس الموت لاشك جـارع
فصبـرا لأمر الله جل جلاله		فحكم قضاء الله في الخلـق ذايع

وكان من قوته يأخذ الرجل من محزمه ويرمي به فوق البيت ، (٧) والمرأة الطاهرة « طوعة » تحرّضه على القتال (٨) فاضطرهم البؤس واليأس من الظفر الى الاستمداد ، فأنفذ ابن الأشعث الى ابن مرجانة يستمدّه الرجال فبعث اليه : إنا أرسلناك الى رجل واحد لتأتينا به فثلم في أصحباك هذه الثلمة فكيف لو أرسلناك الى غيره؟ (٩)

فأرسل إليه ابن الأشعث : « أيها الأمير أتظن أنك أرسلتني الى بقّال من بقّالي الكوفة ، أو جرمقان من جرامقة الحيرة؟ وإنما وجّهتني الى سيف من أسياف محمد بن عبدالله » فأمده بخمسمائة فارس (١٠).

إن ابن مرجانة يعجب من هذه البسالة الطالبية وما لهم من القسط الأوفر منها ، ولا تزال أنباء مواقفهم في الحروب ترنّ في مسامعه كما أن صداها لم ينقطع عن اذن الدهر ومسامع الأجيال والاندية تلهج بحديث النبي :

« لو ولد الناس كلهم أبوطالب لكانا * شجعانا » (١١)

لكنّ طيش الملك وغرور الحاكمية أخذا به الى الاستخفاف بسرّي مضر من أنه

__________________

٦) مناقب ابن شهر آشوب ج ٢ ص ٢١٢.

٧) نفس المهموم ص ٥٧.

٨) رياض المصائب ص ٢٦٥.

٩) مقتل محمد بن أبي طالب.

١٠) رياض المصائب ص ٢٦٦.

* كذا في المتن ولكن الصحيح لكانوا بدل لكانا.

١١) غرر الخصائص للوطواط ص ١٧ في باب حفظ الجوار.