ولو كان بعضهم لبعض
ظهيرا
٥ ـ م
: « إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها » الآية : قال الباقر
عليهالسلام : فلما قال
الله : « يا أيها الناس ضرب مثل » وذكر الذباب في قوله : « إن الذين
يدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا » الآية ، ولما قال : « مثل الذين اتخذوا من
دون
الله أولياء كمثل العنكبوت » الآية ، وضرب مثلا في هذه السورة بالذي استوقد نارا
وبالصيب من السماء قالت الكفار والنواصب : وما هذا من الامثال فيضرب؟ يريدون
به الطعن على رسول الله صلىاللهعليهوآله
، فقال الله : يا محمد « إن الله لا يستحيي » لا يترك حياء « أن يضرب مثلا» للحق
يوضحه به عند عباده المؤمنين « ما بعوضة» ما هو بعوضة المثل « فما فوقها » فوق البعوضة وهو الذباب ، يضرب به المثل إذا علم أن فيه صلاح عباده ونفعهم
« فأما الذين آمنوا » بالله وبولاية محمد
وعلي وآلهما الطيبين ، وسلم لرسول الله
صلىاللهعليهوآله وللائمة
أحكامهم وأخبارهم وأحوالهم ، ولم يقابلهم في امورهم ، ولم يتعاط
الدخول في أسرارهم ، ولم يفش شيئا مما يقف عليه منها إلا بإذنهم « فيعلمون » يعلم
هؤلاء المؤمنون الذين هذه صفتهم « أنه » المثل المضروب « الحق من ربهم » أراد به
الحق
وإبانته والكشف عنه وإيضاحه « وأما الذين » كفروا بمحمد بمعارضتهم له في علي بلم
وكيف وتركهم الانقياد له في سائر ما أمر به « فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا
يضل
به كثيرا ويهدي به كثيرا » يقول
الذين كفروا : إن الله يضل بهذا المثل كثيرا ويهدي به كثيرا ، أي فلا معنى للمثل لانه وإن نفع به من يهديه فهو يضر به من يضله ، فرد
الله تعالى
عليهم قيلهم فقال : « وما يضل به « أي وما يضل الله بالمثل » إلا الفاسقين الجانين
على
أنفسهم بترك تأمله وبوضعه على خلاف ما أمر الله بوضعه عليه.
____________________
