فسموه حاما ، فلا
يركب ولا يمنع ماء ولا مرعى ولا يحمل عليه شئ ، فرد الله عليهم فقال : « ما جعل الله من بحيرة » إلى قوله : « وأكثرهم لا يعقلون ».
٥٨ ـ فس
: « وإذ قال الله يا عيسى بن مريمءأنت قلت للناس اتخذوني وامي
إلهين من دون الله »فلفظ الآية ماض ومعناه مستقبل ، ولم يقله بعد وسيقوله ، وذلك
أن النصارى زعموا أن عيسى قال لهم : إني وامي إلهان من دون الله ، فإذا كان
يوم القيامة يجمع الله بين النصارى وبين عيسى فيقول له : « ءأنت قلت للناس اتخذوني
وامي إلهين »
فيقول عيسى : « سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن
كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب »
إلى
قوله : « وأنت على كل شهيد » والدليل على أن عيسى لم يقل لهم ذلك قوله : « هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ».
٥٩ ـ شى
: عن ثعلبة ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي جعفر عليهالسلام
في قول الله تبارك
وتعالى لعيسى : « ءأنت قلت للناس اتخذوني وامي إلهين من دون الله » قال : لم يقله
وسيقوله ، إن الله إذا علم أن شيئا كائن أخبر عنه خبر ما كان.
وعن سليمان بن خالد ، عن أبي عبدالله عليهالسلام أنه سئل عن هذه الآية فقال : إن الله إذا أراد أمرا أن يكون قصه قبل أن يكون كأن قد كان.
٦٠ ـ شى
: عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليهالسلام
في قوله : « تعلم ما في نفسي
ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب » قال : إن الاسم الاكبر ثلاثة وسبعون
حرفا
فاحتجب الرب تبارك وتعالى منها بحرف ، فمن ثم لا يعلم أحد ما نفسه عزوجل
أعطى آدم اثنين وسبعين حرفا من الاسم توارثتها الانبياء حتى صارت إلى عيسى ، فذلك
قول عيسى : « تعلم ما في نفسي » يعني اثنين وسبعين حرفا من الاسم الاكبر ، يقول : أنت
علمتنيها فأنت تعلمها « ولا أعلم ما في نفسك » يقول : لانك احتجبت من خلقك بذلك
الحرف فلا يعلم أحد ما في نفسك.
____________________
