خلق فسوى والذي قدر
فهدى » قال : قدر الاشياء في التقدير الاول ،
ثم هدى
إليها من يشاء. قوله : « والذي أخرج المرعى » قال : أي النبات « فجعله » بعد
إخراجه
« غثاء أحوى » قال : يصير هشيما بعد بلوغه
ويسود.
قوله : « سنقرؤك فلا تنسى » أي نعلمك
فلا تنسى ، ثم استثنى فقال : « إلا ماشاء
الله » لانه لا يؤمن النسيان ،
لان الذي لا ينسى هو الله « ونيسرك لليسرى فذكر »
يا محمد « إن نفعت الذكرى سيذكر من يخشى » بذكرك إياه ، ثم قال : « ويتجنبها »
يعني ما يذكر به « الاشقى الذي يصلى النار الكبرى » قال : نار يوم القيامة « ثم لا
يموت
فيها ولا يحيى » يعني في النار فيكون كما قال الله : « ويأتيه الموت من كل مكان
وما
هو بميت ».
قوله : « قد أفلح من تزكى » قال : زكاة الفطرة فإذا أخرجها قبلت
صلاة العيد « وذكر اسم ربه فصلى » قال : صلاة الفطر والاضحى « إن هذا » يعني ما
قد تلوته من القرآن « لفي الصحف الاولى صحف إبراهيم وموسى » حدثنا سعيد بن محمد
عن بكر بن سهل ، عن عبدالغني بن سعيد ، عن موسى بن عبدالرحمن ، عن ابن جريح ، عن عطاء ، عن ابن عباس في قوله تعالى : « إنه يعلم الجهر وما يخفى » يريد ما يكون
إلى يوم القيامة في قلبك ونفسك « ونيسرك » يا محمد في جميع امورك « لليسرى ».
وبهذا الاسناد عن ابن عباس في قوله : « أفلا
ينظرون إلى الابل كيف خلقت »
يريد الانعام إلى قوله : « وإلى الجبال كيف نصبت » يقول عزوجل : يقدر أحد أن
يخلق مثل الابل ويرفع مثل السماء وينصب مثل الجبال ويسطح مثل الارض
غيري؟ ويفعل
مثل هذا الفعل أحد سواي؟ قوله : « فذكر إنما أنت مذكر » أي
____________________
