قرباه « أو مسكينا
ذا متربة » يعني أمير المؤمنين عليهالسلام
مترب بالعلم.
بيان
: نعثل هو عثمان ، قال الجوهري : نعثل
اسم رجل كان طويل اللحية
وكان عثمان إذا نيل منه وعيب شبه بذلك الرجل لطول لحيته. قوله : ما أعلمك
لعله جعل ما للتعجب ، ويحتمل على بعد أن يكون إشارة إلى ما قيل : إن كل موضع
في القرآن فيه « ما أدراك » فهو ما قد بينه الله وما كان « ما يدريك » لم يبينه.
قوله : مترب
بالعلم على بناء الفاعل أى مستغن ، يقال : أترب الرجل : إذا استغنى كأنه صار له من
المال بقدر التراب ، ذكر الجوهري.
١٥٨ ـ فس
: أحمد بن محمد الشيباني ، عن محمد بن أحمد ، عن إسحاق بن محمد ، عن
محمد بن علي ، عن عثمان بن يوسف ، عن عبدالله بن كيسان ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : نزل جبرئيل عليهالسلام على محمد صلىاللهعليهوآله فقال : يا محمد اقرء فقال : وما أقرء؟
قال : « اقرء باسم ربك الذي خلق » يعني خلق نورك
الاقدم قبل الاشياء « خلق الانسان من علق
يعني خلقك من نطفة وشق منك عليا » اقرء وربك الاكرم الذي علم بالقلم « يعني
علم علي بن أبي طالب عليهالسلام
» علم الانسان ما لم يعلم « يعني علم عليا من الكتابة لك
ما لم يعلم قبل ذلك.
قال علي بن إبراهيم في قوله : « اقرء
باسم ربك » قال : اقرء باسم الله الرحمن
الرحيم « الذي خلق خلق الانسان من علق » قال : من دم « اقرء وربك الاكرم الذي
علم بالقلم » قال : علم الانسان الكتابة التي بها يتم امور الدنيا في مشارق الارض
و
مغاربها ، ثم قال : « كلا إن الانسان ليطغى أن رآه استغنى » قال : إن الانسان إذا
استغنى يكفر ويطغى وينكر « إن إلى ربك الرجعى » قوله : « أرأيت الذي ينهى عبدا
إذا صلى » قال : كان الوليد بن المغيرة ينهى الناس عن الصلاة وأن يطاع الله ورسوله
فقال الله
تعالى : « أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى » قوله : « لنسفعا بالناصية » أي لنأخذه
بالناصية
فنلقيه في النار.
قوله : « فليدع ناديه » قال : لما مات
أبوطالب عليهالسلام فنادى
أبوجهل والوليد
عليهما لعائن الله : هلم فاقتلوا محمدا فقد مات الذي كان ناصره ، فقال الله : « فليدع
____________________
